Россия только для русских!

Muhammad · Добавлено: 22.01.10, 02:22 +0000

57. Mithat Halil Gündoğdu - Bilişim Teknolojileri (Türkiye).
58. Рифкат Курмашев - исполнительный директор землячества челнинцев в Казани (Республика Татарстан г. Казань).
59. Нафис Кашапов, политэмигрант (Украина, Киев).
60. Зайончковская Ирина - педагог, Калуга.
61. Mehmet İLDENİZ, 0536-746-95-42 (Tekirdağ).
62. Vural Davutluoğlu - Serbest meslek Hatay/Türkiye.
63. BURAK ŞENSARAY - İSTANBUL ÜNİVERSİTESİ ÖĞRENCİSİYİM. (TÜRKİYE).
64. Mehmet Kılınç Emekli Öğretmen (Kayseri-Türkiye).
65. Украина - корреспондент, Ярослава Артюшенко.
66. Ульяна Бобед – дизайнер в области рекламы (Белоруссия, Минск).

Muhammad · Добавлено: 23.01.10, 02:05 +0000

67. Камалетдинов Гамиль Шафикович – ветеран труда (Татарстан, Набережные Челны).
68. Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) Рафик Махмутов (Алабуга, Татарстан).
69. Райхана Гайнуллова - пенсионерка (Татарстан, Н. Челны).
70. Михаил Фомин - старший научный сотрудник, г. Москва.
71. Kadir şahin serbes meslek, tel: 0352 234 34 92, TÜRKİYE/KAYSERİ.
72. Yuksel Onay, Memur, Ankara, Turkiye.
73. Рамиль Каримов, студент (Иркутск).
74. Necmettin TETİK, Teknik Eleman, Ankara/Türkiye.
75. Muharem Günay Sıddıkoğlu - Emekli Eğitimci, Ortadoğu Gazetesi yazarı (Jurnalist); Afyonkarahisar/Türkiye.
76. Hakan Kırımlı, Bilkent Üniversitesi, Ankara.
77. Василий Соколов, инженер (Самара).
78. Экс-председатель Татарского общественного центра Зиннур АГЛИУЛЛИН (Татарстан, Н. Челны).
79. Muhametdinov Rafael , starshiy nauchniy sotrudnik Instituta istorii AN Tatarstana (Kazan).
80. Кукобака Михаил, пенсионер (Москва).
81. Газинур Вахитов - инженер (Татарстан, Набережные Челны).
82. Нурмагомед Алиев - ветеран труда (Карачаево-Черкесия).
83. Петр Олийнык, историк (Украина, Киев).
84. Президент Международной ассоциации "Мир и права человека"
Саид-Эмин Ибрагимов (Франция).
85. Tukay medeniyet hem megrifet uzege: Rushaniya Altay, Kurshat Altay, Besım Idil, Kuyash Idil, Aliye Biyik, Semiha Demirer, Soyembike Altay, Fusun Yoldash – TORKİYE, İSTANBUL.
86. Артур Вайдерс, журналист (Латвия).
87. Якубов Асилхон Искандаров, студент (Узбекистан).
88. Энзе Даутова, секретарь (Казань, Татарстан).
89. Mah. Burdurulsun Vahitirden Türkiye.
90. SERCAN KULLUK – ÖĞRENCİ, TÜRKİYE.
91. Yunus IŞILDAR, Öğrenci, TÜRKİYE.
92. Виталий Александров, кандидат юридических наук (Санкт-Петербург).

Muhammad · Добавлено: 24.01.10, 11:16 +0000

93. Гаяр Искандеров, председатель Фонда развития мусульманских народов (Москва).
94. Enis ZİYALI-Türkiye/Antalya/Advokat.
Banu ZİYALI-Antalya/ ukıtuçı.
Reyhan ZİYALI-Antalya/ukuçı
Hurşit ÇETİN-Konya/pensiyoner(emekli).
Meftuha ÇETİN-Konya/Oy hanımı.
Abdullah ÇETİN-Konya/prorap/Şantiye şefi.
Vesile ÇETİN-Konya/ukıtuçı.
Afife CAN-Konya/ukıtuçı.
Nezih CAN-Konya/strahovoy agent/sigortacı.
Reşat ÇETİN-Alanya/ressam.
Leyla ÇETİN-Alanya/oy hanımı.
Ekrem ORAL-Alanya/ukıtuçı.
Gülnihal ORAL-Alanya/ukıtuçı.
Sebahattin ORHAN-Konya/militsiyoner/polis.
Fatma ORHAN-Konya/oy hanımı.
Emine ORHAN-Konya/ukuçı.
Turgut ORHAN-Konya/işçi.
Halide ORHAN-Konya/dadı.
Fetile ORHAN-Konya/ukıtuçı.
Adnan ORHAN-Konya/aşçı.
Nurcihan ORHAN-Konya/oy hanımı.
Sefa ŞİMŞEK-Konya/balta ostası.
Yusuf TAYMAZ-Konya/parikmaher-berber.
Tunahan ASKAR-Konya/işçi.
Hatice ASKAR-Konya/oy hanımı.
Ramazan ASKAR-Konya/işçi.
Mustafa YILMAZ-Konya/işçi.
Müzekker YILMAZ-Konya/işçi.
Mehmet GÜNER-Konya/çiftçi.
Ramazan GÜNER-Danimarka/işçi.
Necati ÇETİN-Konya/emekli.
Naşit ÇETİN-Alanya/emekli.
Hatice ÇETİN-Alanya/emekli.
Salih ER-Konya/injener-muhendis.
Nuri ER-Konya/muhendis.
Mustafa ER-Konya/muhendis.
Şerafettin ORHAN-Konya/emekli.
Safiye ÇETİN-Finlandiya/Helsinki/emekli.
Mevlut İZMİRLİ-Fransa / Leyon/işçi.
95. Альберт Гарапов, председатель Антиядерного общества Татарстана (Татарстан, Казань).
96. Гузель Хасанова - студентка (Татарстан, Казань).
97. Mustafa YILMAZ – işadamı, ANKARA TÜRKİYE.
98. Yasemin Gezer, Öğrenci, Muğla/Türkiye.
99. Nemin Öztürk, Öğretmen, Ankara, Türkiye.
100. Олена Ткаченко, политолог (Украина).
101. Muzffer TAÇ - E. Öğretmen, TÜRKİYE.
102. Правозащитник Исакаев Габдулла Гафиуллович (Россия, г. Курган).
103. Нил Валеев - Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) Чистополя (Татарстан, г. Чистополь).
104. Марина Багдасарян - экономист (США).
105. Анненкова Марина Анатольевна, юрист (Москва).
106. Ozgean Omer - senior engineer, Constanta / ROMANIA / E.U.
107. Mustafa Özkurt - Meslek: Ögrenci.
108. Dogum Yeri: Türkiye.
109. Yasadi Yeri: Almanya.
110. Рамиль Кадыров, Веб-дизайнер (Туркменистан).
111. Iskeçe, Soyad:müsellim, görev: emekli , ülke:TÜRKİYE.
112. Фарида Ахмадуллина - пенсионерка (Финляндия).
113. SEVİLAY ŞİMŞEK EV HANIMI YAŞADIĞIM ŞEHİR:K.K.T.C.
114. Savlukman Kalın. Serdar GÜNÖNÜ/ANKARA.
115. Татьяна Стецура, Демократический союз, адвокат (Бурятия, Улан-Удэ).
116. Надежда Низовкина, Демократический союз, журналист газеты
"Свободное слово", правозащитник (Бурятия, Улан-Удэ).
117. MUSTAFA TOKTAS – meslek, planlama/satınalma, ülke: TÜRKİYE.
118. AD-SOYAD: FATİH EMİROĞLU, GÖREV-MESLEK: ÖĞRENCİ, ÜLKE:TÜRKİYE
VATANDAŞLIK NUMARASI:34624335774. Fatih.
119. Qadin Huquqlari Mudafacisi, Azerbaycan, Baki (Азербайджан, Баку).
120. Дододжона Атовуллоева, политолог (Таджикскистан).

Muhammad · Добавлено: 25.01.10, 02:11 +0000

121. Deniz Albayrak, Öğrenci TÜRKİYE.
122. Serkan Akıncı, Elektrik Mühendisi – TÜRKİYE.
123. Ралиф Хасанов – студент (Казань).
124. Meryem BAŞKURT, Öğrenci – TÜRKİYE.
125. Tulin Elcin/Librarian - New York USA.
126. Магомед Алиев, студент (Дагестан, Махачкала).
127. Zafer Kubat, öğretmen TÜRKİYE.
128. Ahmet Doğan Soyad: Demirbağ, Meslek: Pazarlama - Ülke: Türkiye.
129. Асия Зиннурова - пенсионерка (Татарстан, Н. Челны).
130. Пресс-секретарь НЧО ТОЦ Фагим Валиев Татарстан, Набережные Челны, (8552) 38-17-61.

Muhammad · Добавлено: 25.01.10, 16:31 +0000

131. Фаик Тазиев - заместитель председателя Милли Меджлиса Набережных Челнов (Татарстан).
132. Халил Аюпов - председатель Нижнекамского отделения ТОЦ - Нижнекамск (тат. Түбəн Кама, Tübən Kama).
133. Равиль Салахов - председатель Нижнекамского отделения партии «Иттифак» (Татарстан).
134. Талгат Ахмадишин - главный редактор газеты "Азатлык" (Татарстан, Н. Челны).
135. İhsan Serin – Gazeteci, Türkiye.
136. Saniye Serin - Ev Hanımı, Türkiye.
137. Ömer Doğan – Gazeteci, Türkiye.
138. İsmail Kalay – İşletmeci, Türkiye.
139. Nevzat Soner Dış Ticaret Uzmanı, Türkiye.
140. Murat Düzgün - İş Adamı, Türkiye.
141. İhsan Turgut İş – Adamı, Türkiye.
142. Elif Öztürk Ev Hanımı, Türkiye.
143. Sevgi Altan Ev Hanımı, Türkiye.
144. ÇİĞDEM ÖNDER ÜNDÜCİ – ÖĞRETMEN ANKARA/ TÜRKİYE.
145. Альмира Фархутдинова – студентка (Н. Челны).
146. Рамиля Фаррахова - студентка (Н. Челны).
147. BAYRAM AKKAYA, RADYOLOJİ TEKNİKERİ TÜRKİYE.
148. Иракли Мезурнишвили – историк (Грузия).

Muhammad · Добавлено: 27.01.10, 06:54 +0000

150. Писатель, публицист, поэт, Айдар Халим, г. Н. Челны.
151. Галимов Салим Мухутдинович – студен (Санкт-Петербург).
152. Abdullah Buksur, İHAF Genel Sekreteri Türk Dünyası İnsan Hakları Bşk.
153. Кирева Татьяна Михайловна, бухгалтер (Башкортостан).
154. Член ЦКС НДП "ВАТАН" Ринат ХАФИЗ.

Muhammad · Добавлено: 31.01.10, 11:46 +0000 **С новым годом 2010!**

Обращение к депутатам Госсовета и исполнительной власти Республики Татарстан

К нам, в Набережночелнинское отделение (НЧО) Татарского общественного центра (ТОЦ), обратились жители города Набережные Челны, а также представители общественных организаций Татарстана. Речь пойдет о наболевшей проблеме - вырубке хвойных деревьев, перед новогодними праздниками. Самое главное, что после праздника живые деревья выбрасываются. В жалобах граждан отражен весь спектр проблем населения, они уделяют внимание свалкам из деревьев у рынков и супермаркетов. Такой провал «елочного» бизнеса можно понять. По данным российских СМИ хвойные деревья были куплены на 25% меньше чем в прошлых годах. В условиях мирового финансового кризиса в жизни любой семьи могут наступить не самые лучшие времена. Возможно, именно из-за этого праздничные ёлки были куплены намного меньше. Все мы знаем, что высокий спрос на это «новогоднее украшение», имеющее хоть и сезонный характер, стимулирует хищничество, нелегальную и неконтролируемую вырубку леса. По мнению специалистов-экологов, чтобы вырастить сосну в 1,5 метра ростом, нужно 12-15 лет, елку (именно елку) – 15 и более лет! Никаких питомников и прочих на такое количество елок, что вырубаются к Новому году, не хватит. Мы уже давно идем к тому, что в лесхозах их катастрофически мало. Еще десяток, ну два десятка лет – и живые красавицы будут стоять только у вас в памяти.
Все мы знаем, что лес оказывает заметное влияние на погоду, климат и процессы, происходящие на земной поверхности и на некоторой глубине под нею. Лес имеет огромное значение для здоровья и жизнедеятельности человека, а также санитарно-гигиеническое и целебное значение. В воздухе природных лесов присутствует более 300 наименований различных химических соединений. Леса активно преобразовывают атмосферные загрязнения, особенно газообразные. Наибольшей окисляющей способностью обладают хвойные деревья (сосна, ель, можжевельник). Лес активно поглощает промышленные загрязнения, в частности пыль, углеводороды.
Жизнь человечества без леса немыслима, и мы все в ответе за его благополучие, в ответе сегодня, в ответе всегда. Рекреационные нагрузки подразделяются на безопасные, включающие как низкие, так и предельно допустимые нагрузки, опасные и критические и катастрофические. Мы должны помнить, какую важную роль в жизни каждого из нас играет лес, сколько пользы он несет. Если мы не защитим его сегодня, то пострадают будущие поколения.
Сегодня проблема гибели леса стоит на одном из первых мест по глобальным проблемам человечества. Явление массовой гибели лесов распространено на всей европейской территории России и в Сибири. Сложившаяся сегодня экологическая ситуация требует усилений эффективности государственного управления и контроля в сфере природопользования и охраны окружающей среды путем формирования действенного экологического законодательства, основанного на принципах системного подхода, повышения результативности правоприменительной практики.
Нужно рассмотреть эту проблему с разных точек зрения. Люди покупают ёлки на праздничный вечер, спустя некоторые время они выбрасываются во дворы и они долго валяются во дворах. Проходит некоторое время, коммунальные службы увозят мусор на свалки. Всё это происходит перед подрастающим поколением. Нам взрослым такой ли пример нужно приводить детям? И так каждый год сотни тысяч хвойных деревьев срезаются, а взамен ничего природе не возвращается. Мы уверены, что прибыль от продаж незначительная и не окупает затрат. Одна ёлка колеблется от 100-1100 рублей, которые вырастают от 10-20 лет. Таким образом, миллионы рублей налогоплательщиков уходят на свалку.
На новогодний праздничный стол по традиции люди тратят свои деньги на горячительные напитки (шампанское, водка, вино, пиво). Самые массовые пьянки, накрытого стола рядом с ёлкой приводят к тому, что люди теряют своё здоровье, а ёлки «хоронятся» на свалках. Десятидневные новогодние каникулы увеличивают «алкогольную» смертность россиян. По причинам длительности праздничных дней январь становится пиковым по количеству таких смертей. После подобных массовых попоек, мы удивляемся, почему Россия занимает 1-е место в мире по абсолютной величине убыли населения, потреблению спирта и спиртосодержащей продукции, числу детей брошенных родителями, разведенных семей, количеству самоубийств.
Исламский мир не знает таких бед. Мы татары-мусульмане для себя находим ответ в Коране. Весь исламский мир, а также Набережночелнинское отделение ТОЦ праздновало, начало исламского нового года 17 декабря начало нового 1431 г., который, согласно традиции, наступает после вечерней молитвы Магриб. Мусульманское летоисчисление берет начало с 622 года по григорианскому календарю. Оно связано с хиджрой - исходом пророка Мухаммада и его сподвижников из Мекки в Ясриб (спустя некоторое время этот город стали называть Мединой). Мусульманский новый год начинается 1 мухаррама, первые 10 дней этого месяца считаются благословенными. Мы призываем мусульман России и Татарстана чтить каноны Ислама и, следуя традиции, не забывать о новом годе по мусульманскому календарю, празднуя его без лишней помпезности.
Большинство верующих мусульман эти дни проводят в постах или в молитвах. В некоторых сообществах начало исламского нового года отмечается в кругу друзей и единомышленников. Публичных празднований мусульмане не проводят, но поздравить друг друга с этим событием считается правилом хорошего тона.
Но надо отметить, что сегодня множество людей, несмотря на свое географическое происхождение, находят в Исламе ответы на волнующие их вопросы, принимая эту религию по своему желанию и глубокому внутреннему убеждению в ее правильности. В Исламе отводится большое место вопросу защиты живого. Во всех священных писаниях, в первую очередь в Коране, подчеркивается необходимость изучения природы для лучшего понимания жизни как единого органического целого. В Коране есть множество сур, побуждающих человека изучать небесные тела, элементы земного мира, флору и фауну Земли. Бог предусмотрел, что благами будут пользоваться одинаково все: и человек, и звери, и птицы. Ислам не считает, что земля принадлежит человеку: она принадлежит Аллаху. Коран приводит слова о том, что земля принадлежит Богу, и он дарует ее всем живущим существам.

Наши предложения:

1. Эти вырубки хвойных деревьев нарушают экологические факторы риска, влияющие на здоровье и продолжительность жизни человека. Запретить вырубку ценных хвойных лесов, а вместо них, пользоваться искусственными синтетическими.
2. Полностью запретить рекламу алкогольной продукции и сигарет, ввести антиалкогольную пропаганду, здорового образа жизни.
3. Обратить внимание людей на проблему взаимодействия человека и природы, бережное отношение и любви к природе, как осознания единства человека со всем сущим.
4. Принять активное участие депутатов Госсовета РТ и Госдумы РФ от Татарстана по сложившейся ситуации вокруг праздника Нового Года. Так же предлагаем взаимодействовать с комитетом по природопользованию, экологии и взаимодействию с надзорными органами, проводить работу по подготовке вопросов, требующих решения на федеральном уровне, и внесению их на рассмотрение соответствующих органов.

Настоящее обращение принято на отчетно-выборном собрании НЧО ТОЦ.

Председатель собрания,
председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов

Секретарь собрания Сания Вахитова

Дамир · Добавлено: 02.02.10, 13:33 +0000

Д.Кусера: В поисках вождя. В Китае и России переосмысливают наследие Чингисхана
09:48 13.11.2009
В поисках Чингисхана: В Китае и России переосмысливают наследие Чингисхана

В городе Хоххот – столице китайской провинции Внутренняя Монголия – появилась новая площадь Чингисхана, в центре которой расположена массивная конная статуя завоевателя. Рядом с площадью шумит бульвар Чингисхана, выдержанный в монгольском стиле с его куполообразными крышами и элементами в бело-синих тонах.

Может показаться невероятным, чтобы Китай так чествовал Чингисхана, монгольские армии которого захватили в XIII в. страну и правили ею более века. Но в стремлении укрепить контроль над своим монгольским национальным меньшинством Пекин теперь утверждает, что поскольку Чингисхан покорил Китай, его можно рассматривать как героя Китая.

И это обстоятельство придает поискам могилы Чингисхана определенный геополитический колорит. На вопрос, зачем искать место его захоронения, монголы отвечают по-разному. Например, для того, чтобы найти правильное место поклонения своему герою. Или для того, чтобы привлечь мировое внимание к самому Чингисхану и к Монголии. Но, пожалуй, самым частым объяснением является необходимость доказать принадлежность Чингисхана именно Монголии.

В степях Внутренней Монголии, граничащей с самой Монголией, расположен мавзолей Чингисхана. Внутренняя Монголия является территорией компактного проживания монгольского национального меньшинства Китая, насчитывающего больше этнических монголов, чем их проживает в собственно Монголии. Несмотря на такое название, никто не утверждает, что здесь захоронен Чингис. Однако "мавзолей" все равно представляет собой серьезный памятник монгольскому вождю, подкрепляющий притязания Китая на наследие Чингисхана.

Мавзолей являет собой современную дань традиции, возникшей вскоре после смерти Чингисхана в XIII в. Поскольку местонахождение могилы Чингисхана держалось в секрете, его потомки создали передвижной мемориал, изначально состоявший из нескольких белых палаток под названием "ордос", где монголы могли почтить его память. Палатки сначала помещались на священной горе Бурхан-Халдун в северной Монголии, где, как предполагают, и был захоронен Чингисхан. В итоге, вследствие не дошедших до нас обстоятельств, они в итоге перекочевали на территорию нынешнего Китая.

В первые десятилетия XX в. мавзолей оставался доморощенным мемориальным комплексом из самых обычных палаток, доступ в который был открыт лишь для монголов. После прихода к власти коммунистов в 1949 году подул ветер перемен, официальное мнение о Чингисхане быстро изменилось: в 1950-ых годах власти, явно стремясь укрепить приверженность монголов делу коммунизма, построили на месте мавзолея современный храм. В годы культурной революции Чингисхан был записан в реакционеры, мавзолей был закрыт, а в помещении музея стали складировать соль.

Сегодня китайское правительство вновь пытается сделать упор на "гармонии", царящей в отношениях национальных меньшинств. "Гармония" – это любимое слово Пекина. Для монголов это означает, что Чингисхан снова стал героем – но с китайским колоритом. Его изображают уже не варваром-завоевателем, а представителем большого китайского мира, при котором Китай стал частью империи, которая – единственный раз за всю историю Китая – одержала победу над европейцами на полях сражений.

Ближайший город к мавзолею Чингисхана (находящийся в четырех часах езды от Хоххота) был переименован из Дуншэна в Ордос – монгольское название исторических палаток Чингисхана. В 2005 году в мавзолее была проведена реконструкция стоимостью в 200 млн. юаней (около 30 млн. долларов США). Был построен новый мавзолей и алтарь в главном храме, к которому монголы могут приносить Чингису небольшие пожертвования: деньги, брикеты чая, шелковые отрезы.

Мавзолей посещают как сами монголы, так и туристы основной китайской национальности хань. И те, и другие приезжают сюда по своей причине. Монголы едут отдать дань уважения Чингису и попросить о помощи. Один тучный посетитель музея, отказавшийся назвать свое имя, сказал, что приехал помолиться Чингису и попросить о помощи в предстоящем ему вечером того же дня состязании по реслингу. Но большая часть посетителей музея из числа национальности хань приезжают сюда в составе группового тура по Внутренней Монголии. Посещение мавзолея входит в стандартную программу поездки, включающую, кроме того, катание верхом по степи и традиционные вокально-танцевальные представления. (По словам сотрудников мавзолея, в год музей посещают 35 млн. человек. Судя по картине, которую мы наблюдали, посетив мавзолей в разгар туристического сезона, музей действительно пользуется успехом, но указанная цифра все же представляется сильно завышенной).

Мавзолей, в особенности его новая, реконструированная часть, ориентирована больше на вкусы ханьцев, чем монголов. Так, например, главный храм украшен искусными изображениями 1206 драконов. Драконы изображены на стенах, вырезаны на потолке, нарисованы на вазах. Как подчеркнул один гид, ханец по национальности, драконов весьма уважают ханьцы, а не монголы. "Монгольский народ любит волков и беркутов, а не драконов, – отметил экскурсовод. – Но вы не увидите здесь ни волков, ни беркутов". Близ храма можно видеть новую скульптуру другого традиционно китайского создания – диси. Это животное, напоминающее по виду черепаху, голову которого ханьцы потирают на удачу.

Подобное обращение с Чингисханом вызывает некоторое беспокойство в Монголии, где не затихают слухи, что под мавзолеем находится скрытый музей, в котором якобы хранятся карты, на которых вся территория Монголии находится под контролем Китая. Оно вызывает горькую усмешку и у жителей Внутренней Монголии, куда за последние несколько десятков лет переселилось столько представителей народности хань, что монголы, некогда доминировавшие в ее этническом составе, теперь составляют примерно 15 процентов населения этой территории.

"Это похоже на ситуацию, когда к тебе приезжают гости, – сказал нам о миграции ханьцев один монгол из города Хоххот, попросивший не называть его имени. – Сначала вы привечаете их, … а они располагаются надолго, а потом отбирают у вас ваш дом". Разговаривая с корреспондентом EurasiaNet на площади Чингисхана, он вынул батарейку из своего сотового телефона на случай прослушки его спецслужбами. По его словам, 20 тыс. монголов являются информаторами тайной полиции, хотя никакой открытой политической деятельности в их регионе не наблюдается. Сопротивление монголов, по его словам, довольно сильно, но оно не принимает каких-то конкретных очертаний.

В России также проживает значительное монгольское нацменьшинство – это монгольский народ буряты, проживающие на границе с собственно Монголией. Бурятия занимает особое место в истории жизни Чингисхана: здесь похоронена его мать. И здесь отношение к Чингисхану тоже начинает меняться, хотя происходит это не так открыто, как в Китае.

Русские, которых монголы завоевали в XIII в, традиционно воспринимали Чингисхана как жестокого завоевателя. Некоторые советские истории даже возлагали на татаро-монгольское иго вину за относительное отставание России в развитии в XX веке.

Все это начинает постепенно меняться. Для бурятов Чингис стал символом их нации, ему посвящают песни в стиле хип-хоп, пишут романы. Два брата лет по двадцать с небольшим, Олег и Баир Юмовы, поставили на сцене Бурятского театра драмы пьесу под названием "Степь в крови". Пьеса представляет собой переложение "Гамлета" на средневековый лад. По словам братьев, на творчество их вдохновил пример Чингисхана. По словам Баира Юмова, они пытаются жить по уложению Чингисхана под названием Яса (своде правил, не дошедшем до нас подлиннике, отрывки из которого известны в переложении из других источников). Баир Юмов сравнивает Ясу с кодом японских самураев. "Я хочу соответствовать его заветам и следовать его законам", – подчеркивает он. "Говорят, он был диктатор и тиран, – отмечает Олег. – Но в то время нужен был вождь. Следует понимать, что он был силен не телом, а духом".

Некоторые русские также начинают переоценивать свое отношение к Чингисхану. По мнению представителей влиятельного движения интеллигенции, называемых неоевразийцами, своим завоеванием России Чингисхан фактически способствовал сплочению страны и защитил ее православный уклад от католической Западной Европы. В 2007 году на экраны страны вышел фильм "Монгол" режиссера Сергея Бодрова, также неоевразийца, в котором Чингисхан изображается с определенной симпатией.

Но многие россияне по-прежнему сохраняют негативное отношение к Чингисхану. В частности, русским националистам особенно не нравится тот факт, что его реабилитация идет рука об руку с набирающим силу бурятским национализмом. В России, в отличие от Монголии и Китая, официального памятника Чингисхану не имеется. Правда, власти столицы Бурятии Улан-Удэ недавно воздвигли в центре города памятник герою бурятского эпоса Гэсэру.

Против установки этого памятника возражали группы ветеранов, из-за которых планы дважды откладывались. По их мнению, Гэсэр – "это то же самое, что Чингисхан", говорит Дорж Цыбикдоржиев, сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН и руководитель бурятской политической организации под названием "Эрхэ". "Так что представьте себе, что начнется, если они действительно решат воздвигнуть памятник Чингисхану".

В целом, образованные люди в Бурятии – будь то русской или бурятской национальности – относятся к Чингисхану более позитивно, чем рабочий люд обеих национальностей, подчеркивает декан юридического факультета Бурятского государственного университета Джамиля Чимитова, защитившая докторскую диссертацию по теме российской историографии Чингисхана.

Один российский археолог даже полагает, что Чингисхан захоронен в Бурятии у северо-восточного побережья озера Байкал. Правда, его мнение не назовешь распространенным. Буряты же не слишком горят энтузиазмом в связи с поисками его захоронения, отмечает ведущий информационных программ частной телерадиокомпании "Ариг Ус" Герман Галсанов, названной по имени места, где родилась мать Чингисхана. "Зачем? – вопрошает он. – Ничего нового мы все равно не узнаем".

Он вспоминает историю, популярную в бывшем СССР. Говорят, что 1941 году советские археологи вскрыли могилу Тамерлана – потомка Чингисхана, создавшего собственную империю. Это было в узбекском Самарканде. Два дня спустя Германия напала на Советский Союз. "Если такое случилось, когда мы вскрыли гробницу Тамерлана, представляете, что будет, когда мы откроем могилу Чингисхана?", – говорит он.

От редактора:
Джошуа Кусера является независимым вашингтонским журналистом, специализирующимся на освещении проблем безопасности в Центральной Азии, на Кавказе и Ближнем Востоке.

Четверг, 12 Ноябрь, 2009 -

http://www.centrasia.ru/news.php?st=1258094880

Muhammad

Представители коренных народов Поволжья и Урала соберутся в Чебоксарах!
ПЛАН
мероприятий, связанных с подготовкой и проведением совещания представителей общественных организаций республик Поволжья и Урала в защиту родных языков коренных нерусских народов Российской Федерации.
1. Разработать план работы оргкомитета.
2. Разработать план работы совещания.
3. Разработать порядок ведения совещания.
1. Время проведения – 20 февраля 2010 года.
2. Место проведения – Чувашская Республика, город Чебоксары, Красная площадь, дом 5.
3. Ответственный за проведение – Ассамблея народов Урала и Поволжья.
4. Квота – не более 10 делегатов от каждой титульной нации республики.
5. Доклад – Хузангай Атнер Петрович (Чувашия). Содоклады – Латфуллин Марат Вазгитович (Татарстан), Козлов Владимир Никифорович (Марий Эл).
6. Время: Докладчики и содокладчики – до 20 минут. Выступления в прениях – до 10 минут.
7. Официальные языки совещания – родные языки коренных народов Российской Федерации. В случае выступления на родном, но недоступном для остальных участников совещания языка выступающему подлежит обеспечить переводчика.
6. Оргкомитет по подготовке и проведению совещания:
1. Камалутдинов Юнус Гарафутдинович (Татарстан)
2. Козлов Владимир Никифорович (Марий Эл)
4. Лукианов Николай Егорович ( Чувашия)
8. Гонин Леонид Михайлович (Удмуртия)

Предлагаемая для обсуждения тема:

1. Роль языка в процессе формирования и в функционировании этноса (народа, нации).
2. Язык и национальное самосознание (национальная идентичность, национальная консолидация).
3. Сегодняшнее состояние родных языков коренных нерусских народов (титульных наций) в Российской Федерации. Проблемы и методы их разрешения.
4. Влияние государства и его институтов на состояние языка.
5. Язык и международное право.

1. Подготовка и проведение совещания – Лукианов Николай Егорович.
2. Подготовка проектов принимаемых итоговых документов – Камалутдинов Юнус Гарафутдинович.
3. Информационное обеспечение подготовки и проведения совещания – Иванов Илья Арсентьевич (Чувашия), Гонин Леонид Михайлович (Удмуртия), Козлов Владимир Никифорович (Марий Эл), Камалутдинов Юнус Гарафутдинович (Татарстан).

ПЛАН
работы совещания

19 февраля 2010 года

1. В течение дня. Встреча и размещение делегатов.

20 февраля 2010 года

8.00 – 10.00. Встреча делегатов.
10.00 – 10.40. Завтрак.
10.40 – 11.00. Подготовка к совещанию.
11.00 – 14.00. Совещание. Доклады. Содоклады, Прения.
14.00 – 15.00. Обед.
15.00 – 17.00. Совещание. Прения. Подведение итогов.
17.00 – 18.30. Ужин.
18.30 – 20.00. Проводы делегатов.

21 февраля 2010 года

1. В течение дня. Проводы делегатов.

Олег Цыпленков/телефон -89276679323
http://vkontakte.ru/id13302623

Muhammad · Добавлено: 08.02.10, 15:13 +0000

Между прочим из Бурятии тоже приезжают...

Muhammad · Добавлено: 09.02.10, 03:55 +0000 **Открытое письмо**

Совета Старейшин – Шура Аксакалов г. Казани
Президенту российской Федерации Медведеву Дмитрию Анатольевичу

г. Казань, 420066, ул. Чистопольская,5

Недавно в одной из телепередач из Ваших уст узнали, что в России, как и в других странах Мира, имеет ксенофобия. В нашем понимании это не что иное, как мягко говоря, неуважительное отношение к нерусским народам многонациональной и многоконфессиональной России, провозглашенной светским государством. Тем самым нарушается конституционные права граждан России, именуемой Федерацией.
Как только не называли нерусских народов: черемисами, вотяками, зырянами, погаными татарами и.т.д. Иными словами их отнесли к категории людей второго сорта. Им был закрыт путь в науку и образование, общественную жизнь. В недалеком прошлом в городских садах и парках Казани висели таблички с надписью: «Собакам и татарам вход запрещается». Это тенденция сохраняет силу и поныне. В Москве большинство татар, а их насчитывается более 800 тысяч, работают дворниками, занимаются мелкой торговлей, нет ни одной татарской школы, имеется только одна мечеть!.
Между тем, русское православие превозноситься до уровня государственной религии, для него открыт круглосуточный канал телевещания, его ввели в программу школьного образования и в армию.
Принят Закон 309, исключающий национальный компонент из стандартов образования. Теперь образование будет организовано сверху и только на русском языке. Родной язык должен быть забыт.
Все без исключения главы регионов не избираются народным голосованием, а назначаются сверху. Все налоговые сборы собираются центром и по усмотрению перенаправляются по регионам. Так, вся система государственной власти и финансы строятся по вертикали из центра.
Кажется, встает зловещая тень прошлого – империи.
Российская империя возникла на пепелищах разрушенной в 1552 году Казани, на крови и костях татар, наших предков. Татары лишились государственности и на протяжении многих веков их преследовали, убивали, насильно крестили, изгоняли из насиженных мест.
Выжившие в этом аду наши отцы и деды остались верны традициям нашего древнего народа, сохранили язык, богатую письменную литературу, традиции и духовность нам в наследство.
Большевики, придя к власти, дважды поменяли нашу письменность, сохранившиеся старинные книги предали огню. Они поняли, что вооруженный знаниями татарин, опаснее вооруженного винтовкой. Началось преследование интеллигенции. Многие из них эмигрировали.
Накануне распада СССР зародилось татарское национальное движение. Стали отмечаться ежегодно «День памяти» защитников Казани, народ вышел на улицу.
Кое-кому это не понравилось. Это особенно остро почувствовали на себе татары, второй по численности народ России, после русских. Татарстан стал неким полигоном для новой волны ксенофобии более изощренной формы.
В Татарстане установилось монопольная власть «Единой России». Она охватила законодательную, исполнительную власть, сферы общественной жизни (Общественную палату, Союз писателей, Конгресс татар, ветеранские организации и т.д). была создана новая цензура – Татмедиа. Инакомыслие начало преследоваться.
Предали забвению декларацию о суверенитете, итоги общенародного референдума, требование татар открыть национальный университет, перекроили Конституцию, запретили возврат на латинскую графику. Теперь принялись за национальное образование, ограничив в нем функцию татарского языка, тем самым оторвать татар от своих корней и лишить их надежды на будущее.
За последние 2-3 года в республике были закрыты: 222 татарских школ, более 70 газет и журналов. Сведена на нет работа Гостелерадиокомпании «Татарстан». Из его программы были исключены передачи национального содержания
Началось «охота на ведьм». По надуманным обвинениям «за разжигание межнациональной розни» прокуратура стала по одному вызывать на допросы организаторов мероприятий в «День памяти» защитников Казани. Один за другими начались судебные процессы над лидерами национального движения (Кашапов, Байрамова, Шайхутдинов и др.), на очереди журналисты и писатели. Люди боятся теперь выходить на улицу в защиту родного языка, образования, своего будущего.
Всему этому должен быть положен конец!
Россия на днях поставила свою подпись под международным документом по правам человека, в соответствии с которым она взяла на себя обязательства и будет вынуждена пересмотреть свое законодательство, в том числе по образованию, по выборам глав регионов и т.д.
Россия должна вернуться к подлинной демократии, к истинному федерализму!

Председатель Совета Вакыйф Галимов (2759917)
Управляющий делами Бернард Касимов (2770996)

Muhammad

В российских городах с успехом идет широко разрекламированный фильм «Кандагар». Газеты и интернет-форумы полны восторженных отзывов. Различные эксперты дают высокую оценку картине. «Главный герой фильма – стойкость русского человека», – приводит «Комсомольская правда» слова офицера запаса Виктора Жданова. Такого же мнения придерживается и большинство пользователей Рунета, уже внесших свои доли в пополнение кассового сбора.
Мужество русских летчиков режиссер картины Андрей Кавун умело скроил из подвига Героя России Владимира Шарпатова, которого земляки называют марийцем, Героя России татарина Газинура Хайруллина и других членов многонационального экипажа, получивших ордена Мужества за дерзкий побег из афганского плена.
«Одним из важнейших в мире искусств является кино», – говорил вождь мирового пролетариата Владимир Ленин. К этому стоит добавить, что кино является и важнейшим идеологическим инструментом и важнейшим средством зарабатывания денег. Так уж сложилось, что русские любят смотреть про русских, татары про татар, грузины про грузин. В кинотеатрах российских городов при демонстрации фильма «Кочевник» в основном сидели казахи. «Тихий дон» собрал больше всего зрителей из потомков казаков. И с этим ничего не поделаешь – своя рубашка ближе к телу. Представители любой национальности готовы платить за создание героического образа о себе и ходить на просмотры. На фильм о героях-летчиках марийце и татарине в России не соберешь много зрителей, и режиссеру, умеющему держать нос по ветру, с этим приходится считаться.
Надо отдать должное режиссеру «Кандагара». Своим фильмом Андрей Кавун убил сразу несколько зайцев, на идеологическом, финансовом, религиозном полях. Ущипнул мусульман и шариат. Лизнул православие, «превратив» для этой цели бортинженера татарина Асхата Аббязова в своем фильме в православного «крещеного» пилота. Не беда, что это вызовет недовольство некоторой части татарской, тюркской общественности. Зато кассовый успех обеспечен. После просмотра фильма, реклама которого к тому же информирует, что картина основана на реальных событиях, у основной массы зрителей не останется сомнений в увиденном.
Поменяв в фильме татарина на украинца, режиссер, пожалуй, не столько подыграл истребованным сегодня настроениям, вызвавшим экранизацию Тараса Бульбы, сколько сделал это по наущению генетической памяти человека с фамилией Кавун, что по-украински значит «арбуз». Убрав из фильма упоминание о казанской авиакомпании «Аэростан», Кавун вызвал негативные эмоции в том числе за пределами Татарстана.
Лидер Тюменского казыята совершенно справедливо заметил, что у создателей фильма была прекрасная возможность на примере подвига многонационального экипажа показать братство российских народов. Это, согласитесь, принесло бы авторам боевика не меньше дохода, а главное, стало бы хорошей идеологической инъекцией для укрепления межнационального братства. Но куда в таком случае девать историю с принуждением к исламу, если реальный герой Асхат Аббязов и так в исламе! Принуждение православного летчика к исламу – хорошая наживка для привлечения в зрительные залы потенциальных пополнителей кассового сбора, и ради этого стоит пожертвовать татарами.
Фатых Гарифуллин сетует, что ни в одном фильме про войну нет ни одного татарина, хотя 160 татар стали в Великую Отечественную войну Героями Советского Союза. То же самое можно сказать и о башкирах, и о чеченцах, всех, кто не имел в своей автономной республике при СССР собственной киностудии. В этом плане мусульманам Узбекистана, Азербайджана, Казахстана и других союзных республик повезло больше. Фильм «За нами Москва» об обороне столицы Панфиловской дивизией из Казахстана был снят студией «Казахфильм». Не отстали от казахов и узбеки с таджиками, хотя больше предпочитали снимать картины про басмачей. Так или иначе, мусульмане Центральной Азии и Закавказья присутствуют в военных фильмах…
В наши дни кино становится едва ли не самым важнейшим в мире искусством. Кто владеет информацией, тот владеет миром. Нам, мусульманам России, часто не нравится, как изображают ислам авторы отечественных боевиков. Но кто, как не мы сами, виноват в этом? Разве не среди нас те, кто считает «создание образов» на экране харамом?! Разве не среди нас те, кто критикует и без того немногочисленных актеров и режиссеров из мусульман, занятых на поприще киноискусства?!
Находясь в сфере кино, можно влиять на кино, а значит и на общество. Режиссер с фамилией Валиуллин не поступил бы с кандагарской историей как режиссер с фамилией Кавун. В этом плане правильно сделал режиссер «9 роты» Федор Бондарчук, что не стал сортировать национальный состав, оставив в фильме и грузина, и чеченца, и калмыка.
Афганистан – наша общая история. Я бы много заплатил, чтобы посмотреть снятый на уровне «9 роты» фильм о «Мусульманском батальоне», брошенном на штурм дворца Амина перед вводом советских войск в Афганистан. По сути это был первый после войны с Гитлером опыт использования правительством СССР солдат советской армии в боевой операции. И первыми в атаку пошли молодые мусульмане, собранные в одном батальоне из разных воинских частей, необстрелянные 18-19 летние юнцы. Я непременно пошел бы на фильм о молодых вайнахах, оборонявших Брестскую крепость летом сорок первого, как и на фильм о Туземной дивизии. Истории 160 героев-татар, подвиги сотен других мусульман ждут своей экранизации, но кто возьмется за эти фильмы, если среди мусульман не появятся свои Федоры Бондарчуки?
Владимир Ильич Шарпатов — пилот самолёта, Герой России.
Владимир Шарпатов родился 21 марта 1940 года в поселке Красногорский Звениговского района Марийской республики в семье шофёра. После школы поступал в лётное училище, но не прошел. Работал столяром, шофером, поступил в Казанский авиационный институт на вечернее отделение. Занимался в аэроклубе, стал планеристом. После окончания третьего курса института поступил в Краснокутское летное училище гражданской авиации.
В 1965 году окончил училище и по распределению был направлен в Тюмень, где работал много лет, в том числе и на международных маршрутах.
3 августа 1995 года самолёт Ил-76 принадлежащий компании «Аэростан» (Казань) был принудительно посажен на аэродром вблизи города Кандагар в Афганистане. Командиром воздушного судна был Владимир Шарпатов. Экипаж самолёта попал в плен. Спустя год, в августе 1996 года экипаж самолёта смог совершить побег из плена.
Звание Героя России присвоено указом президента России № 1225 от 22 августа 1996 года (Википедия).
Ибрагим Беков
Источник: IslamNews.Ru, http://mariuver.wordpress.com/2010/02/12/kandagar-mari/
http://tatar-centr.blogspot.com/

Unshagsha · Добавлено: 17.02.10, 07:06 +0000

"Единая Россия" увлеклась унификацией
// региональных парламентов

Газета «Коммерсантъ»
№ 28 (4328) от 17.02.2010

Госдума сегодня примет президентский законопроект об унификации числа депутатов региональных парламентов. Спикер Госдумы Борис Грызлов уже заявил о намерении дополнить проект ко второму чтению пунктами о ликвидации двухпалатных парламентов и унификации их названий.
Поправки к ст. 4. закона "Об общих принципах организации государственной власти в субъектах РФ" президент внес в Госдуму 10 января. По проекту число депутатов региональных парламентов должно зависеть от количества избирателей и устанавливается уставами (конституциями) субъектов РФ. При численности избирателей менее 500 тыс. человек количество депутатов должно быть 15-50, от 500 тыс. до 1 млн избирателей — 25-70 депутатов, от 1 млн до 2 млн избирателей — 35-90 депутатов, более 2 млн — 45-110 депутатов. Вступить в силу закон должен с 1 августа 2011 года. К этому времени придется изменить уставы в 19 субъектах, чтобы уменьшить или увеличить число депутатов.
В Госдуме законопроект наверняка будет одобрен практически единогласно. Поддержали его и более 40 регионов, сообщил "Ъ" глава аппарата думского комитета по региональной политике Юрий Овсянников. Только мэр Москвы Юрий Лужков, отметил он, высказал "неофициальное мнение", что численность Московской городской думы (МГД) не надо увеличивать с нынешних 35 депутатов даже до 45, как диктует этот закон. Увеличение числа депутатов даже на десять человек, пояснил "Ъ" депутат МГД Анатолий Петров, приведет к удорожанию ее содержания для москвичей "в разы".
Вчера же спикер Госдумы Борис Грызлов заявил о намерении внести в президентский проект ко второму чтению поправки, которые бы упразднили двухпалатные парламенты субъектов (существуют в Туве и Свердловской области), а также унифицировать их названия. Сегодня в Татарии парламент называется госсовет, в Башкирии — госсобрание, в Калмыкии и Бурятии — народный хурал, в Туве — великий хурал, во многих регионах работают думы и даже госдумы, как в Томской области. Каким должно быть унифицированное название, господин Грызлов не уточнил. Думский комитет по региональной политике также обсуждал этот вопрос в ходе подготовки законопроекта к первому чтению. Депутаты поддержали унификацию не только численности региональных парламентов, но и их названий, но не нашли веских оснований для того, чтобы регионы отказались от своих исторически сложившихся названий. Они лишь сочли уместным запретить использовать слова "государственная дума" и "дума", но отложили решение вопроса до второго чтения проекта.
Между тем в декабре 2009 года о подготовке законопроекта об унификации названий парламентов заявил спикер Совета федерации (СФ), лидер "Справедливой России" Сергей Миронов. Он предложил назвать парламенты субъектов федерации "законодательными собраниями", оставив возможность "в скобках писать национальные названия". Намерение Госдумы запретить лишь названия "дума" и "госдума", оставив остальные в употреблении, Совет федерации не смутило. "Идея привести в единую систему названия региональных парламентов давняя,— сказал глава комитета СФ по конституционному законодательству Алексей Александров.— Не важно, кто инициатор, главное, чтобы вопрос решался".
По мнению члена думского комитета по региональной политике, координатора фракции КПРФ Сергея Решульского, обсуждать запрет на создание двухпалатных парламентов сейчас вряд ли стоит. "С одной стороны, двухпалатные парламенты имеют только два субъекта, и это кажется логичным,— сказал он.— С другой — президентский законопроект касается количества депутатов в региональных парламентах, но не структуры самих парламентов, и запрет двухпалатных собраний будет противоречить его концепции". Единороссам, считает коммунист, правильнее не вносить поправку ко второму чтению, а внести отдельный законопроект.

Наталья Городецкая, Виктор Хамраев
http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1323773

Muhammad

ЮНЕСКО выступает в поддержку многоязычия, именно по ее инициативе ООН приняла решение отмечать Международный день родного языка с 21 февраля 2000 года. Инициативы ЮНЕСКО по отстаиванию лингвистического многообразия отвечают одному из приоритетных направлений ее деятельности – защите нематериального наследия. Речь идет о сохранении богатства форм традиционной и народной музыки, танцев, обрядов и навыков, фольклора и родных языков коренного населения.
Программа "ООН в действии" сотрудничает как с государственными, так и частными структурами с целью решения глобальных проблем, таких как сохранение культурного многообразия и исчезающих языков. В своей деятельности она опирается на СМИ и различные мероприятия в сфере образования.
20 февраля 2010 года впервые в истории нерусских народов России в Чувашской Республике в городе Чебоксары в Чувашском Национальном музее состоялся Форум представителей общественных организаций по вопросам сохранения и развития родных языков коренных народов Российской Федерации, приуроченный ко дню Международного дня родного языка.
Перед началом форума были розданы следующие документы, обращения и брошюры:
- Обращение Форума общественных представителей народов Российской Федерации к руководству ООН, Евросоюза, ОБСЕ, мировым СМИ.
- Обращение к президенту Российской Федерации, Совету Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации, Правительству Российской Федерации.
- Резолюция «О восстановлении конституционных прав народов Российской Федерации на сохранение родных языков, создание условий для их изучения и развития».
- «Мягкое вхождение в нацизм» и «Судьба родного языка: энтузиазм личности и деньги государства» Рафаэля Мухаметдинова.
- «Имперская политика подрывает безопасность государства» Эмина Минхаджа.
- «Плюс – чудификация всей страны» Виктора Девицына.
- «Меморандум татарского народа мировой общественности» Айдара Халима.
- «Тюркский Пояс Стабильности» Ерментая Султанмурата (Казахстан), Рафаэля Мухаметдинова (Татарстан), Каримова Бахтиёра (Узбекистан).

Николай Егорович Лукианов, юрист, известен как авторитетный профессионал, имеющий собственные взгляды на процессы, происходящие в чувашском национальном движении, был единогласно избран председателем данного форума.
Всего в Форуме участвовало более 100 делегатов и гостей из разных регионов России. Некоторые из докладов и выступлений приведены ниже.

Доклады:

Сафиуллин Фандас Шакирович (Республика Татарстан, г. Казань), общественный деятель, политолог. Федеральный закон № 309 как угроза родным нерусским языкам и единству народов Российской Федерации.
Краснов Михаил Николаевич (Чувашская Республика), заместитель министра культуры Чувашской Республики.
Эктор Алос (Барселона-Чебоксары), социолингвист, член правления Международного комитета этнических свобод (IKEL). Некоторые выводы из Европейского опыта нормализации национальных языков.
Лутфуллин Марат Вазыхович (Республика Татарстан, г.Казань), старший научный сотрудник института истории Академии наук Республики Татарстан. Проблемы сохранения языков народов России в условиях федеральных государственных образовательных стандартов.
Гарипова Файруза Хафизовна (Республика Башкортстан, г.Уфа), заведующая отделом социолингвистики Института гуманитарных исследований АН РБ, кандидат филологических наук. Языковое поведение нерусского населения в условиях двух государственных языков.
Мануев Иван Александрович (Республика Бурятия, г. Улан-Удэ), член Совета Конгресса бурятского народа, ветеран Вооруженных Сил СССР, пенсионер. Национальный вопрос и языковые права нации (народа).
Рахматов Рамиль Радмирович (республика Башкортостан, г.Уфа), председатель Молодежного Совета МСОО «Всемирный курултай (конгресс) башкир». Некоторые аспекты языкового суверенитета народов.
Аджиев Янгурчи Баймурадович (Республика Дагестан, г. Махачкала), председатель исполкома Региональной Общественной организации «Бирлик» ногайцев Республики Дагестан, координатор Международной Организации Тюрской молодежи (МОТМ) по Северо-Кавказскому региону. Проблемы изучения родного языка ногайцев России.
Мухтаров Тимур Гаязович (Республика Башкортостан, г.Уфа), председатель клуба любителей башкирского языка и литературы «Туган тел», сотрудник Института истории, языка и литературы УНЦ РАН, кандидат социологических наук. Двуязычие в системе образования Башкортостана.
Максимова Нина Федоровна (Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола), представитель национально-демократического движения Республики Марий Эл. Роль марийского языка в современном обществе.

Выступления:

Тюньдешев Геннадий Александрович (Харамоос) (Республика Хакасия), доцент Института истории и права Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, кандидат юридических наук.
Бурнаков Павел Пиксенович (Республика Хакасия), практикующий юрист.
Козлов Владимир Никифорович (Республика Марий Эл).
Ахмеднабиев Магомед Халилович (Республика Дагестан), юрист, педагог, представитель, представитель Дагестанской республиканской общественной организации «КАРАТА», пенсионер.
Шамаев Иван Иванович (Республика Саха-Якутия), доктор физико-математических наук, директор Республиканского лицея.
Девицын Виктор Алексеевич (г. Нижний Новгород), корреспондент филиала «Российской газеты» в Нижнем Новгороде.
Хуболов Алим (Республика Дагестан).
Кудермеков Василий Дмитриевич (Республика Горный Алтай).
Симонов Николай Васильевич (Удмуртская Республика).
Камалутдинов Юнус Гарафутдинович (Республика Татарстан), член президиума ВТОЦ.
Миначев Мохаммэт Миначевич (Москва), председатель НДП "ВАТАН", депутат Миллимеджлиса член Международной правозащитной Ассамблеи.
Кашапов Рафис Рафаилович (Республика Татарстан) председатель НЧО ТОЦ.

Сокращенный текст доклада Фандаса Сафиуллина на Форуме представителей общественных организаций по вопросам сохранения и развития родных языков коренных народов Российской Федерации:
«Девять лет тому назад, 15 февраля 2001 года, с трибуны Государственной Думы РФ одним из заместителей председателя парламента была озвучена созревающая в недрах власти идея: «Мы не должны радоваться, что у нас многонациональное государство. Это наша беда!».
Сегодня настала очередь до национальных школ. С 1 декабря 2007 года вступил в силу Федеральный закон № 309 "О внесении изменений в некоторые акты Российской Федерации" (в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта)".
Закон отменил трехкомпонентную структуру государственного стандарта образования. Национально-региональный и школьный компоненты из государственного стандарта образования были исключены.
4-х классная норма национальной школы принадлежит не России. Были и другие инициаторы, которые плохо кончили. Не стоило бы последовать их примеру.
Ограничение национального образования для народов, захваченных восточных стран четырьмя классами народной школы предусматривалось нацистской Германией. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер предложил эту норму 25 мая 1940 года в специальной записке для Адольфа Гитлера об обращении с населением предполагаемых к захвату восточных территорий: «Что же касается отдельных народностей, то мы не намерены стремиться к их сплочению и численному росту, а тем более к постепенному привитию им национального сознания и национальной культуры… ДЛЯ НЕНЕМЕЦКОГО НАСЕЛЕНИЯ ВОСТОЧНЫХ ТЕРРИТОРИЙ НЕ ДОЛЖНО СУЩЕСТВОВАТЬ ВЫСШИХ ШКОЛ, А ВПОЛНЕ ДОСТАТОЧНО ЧЕТЫРЕХКЛАССНОЙ НАРОДНОЙ ШКОЛЫ». Предложение было одобрено и стало частью нацистских планов.
Мы вправе требовать вернуть нам наше право на сохранение и развитие родной культуры, на изучение истории и традиций своего народа.
Мы вправе требовать отмены запрета школьных экзаменов (ЕГЭ) на родных нерусских языках как недостойную для цивилизованного государства форму дискриминации граждан по национальной и языковой принадлежности. Мы вправе требовать беспрепятственного предоставления нам нашего права учить наших детей и внуков на родном языке и родному языку – от первого школьного звонка до завершения проверки качества образования!
Каждый народ с его самобытной культурой – это достойная уважения и заботливой защиты составная часть мировой цивилизации.
Язык каждого народа – он не менее родной, чем язык тех, кто стремится установить в многонациональной стране свой языковой диктат.
Родной язык – это душа и живая история народа, его многовековая культура, основа его исторической самобытности и будущего развития.
Народы исчезают с исчезновением их языков. Народ жив, пока живет его язык.
Язык жив, пока он неприкосновенен для любых форм насилия над ним»
По отзывам участников, форум прошел плодотворно, на высоком тематическом и организаторском уровне. Единогласным решением было принято, что следующий Форум представителей общественных организаций по вопросам сохранения и развития родных языков коренных народов Российской Федерации пройдет в Республике Башкортостан.

Пресс-служба НЧО ТОЦ Фагим Валиев.

Muhammad

Уважаемый Сергей Адамович!

Вы известный правозащитник, бывший политзаключенный нынче председатель правления Фонда Андрея Сахарова, председатель Российского общества "Мемориал" и Президент Института прав человека, один из руководителей правозащитной фракции партии "Яблоко". Вы пользуетесь большим авторитетом не только в России, но и за рубежом. Получили такие награды как: Премия Международной Лиги прав человека, Премия "За вклад в дело демократии", Премия Совета Европы, Нюренбергская премия по правам человека, Премия по правам человека Норвежского Хельсинкского Комитета, Награда американской правозащитной организации "Дом Свободы", Премия Совета Европы в области прав человека, Премия Андрея Сахарова "За свободу мысли" (Европейский парламент, 2009).
Всему миру известно, что в современной коррумпированной России набирает рост начало политических репрессий, преследований и убийств политических оппонентов действующего режима, преследований независимых журналистов, представителей бизнеса. Благодаря Вам и Вашим соратникам, деятельность прав человека в России получило общественный резонанс. За прошедшие годы плодотворной правозащитной деятельности на этом нелегком посту, Вы, рискуя своей жизнью, сумели блестяще проявить профессиональные качества политика и юриста, с большой отдачей защищали нарушенные права граждан, внесли огромный вклад в созидание демократического общества и развитие институтов правового государства.
В 1994-1996 годах резко критиковали действия российских властей в Чеченской республике - Ичкерии. С первых дней русско-чеченской войны Вы, Сергей Ковалев, работали в районе боевых действий, и возглавили Миссию уполномоченного по правам человека на Северном Кавказе, созданную при поддержке общества "Мемориал" и ряда других общественных организаций. Позже показали лицо геноцида (в войне было уничтожено более 250 тысяч человек, среди которых более 40 тысяч детей).
В 2003 году 25 марта, когда арестовали председателя НЧО ТОЦ Рафиса Кашапова, Вы, известный политик и правозащитник, первыми стали на защиту нашего лидера и оказали ему огромную поддержку. Тогда он был оправдан.
Всем нам предстоит долгий и трудный путь к реальному признанию того, что права и свободы человека являются высшей ценностью. Но это не должно нас лишать надежды и веры в то, что вместе мы его преодолеем!
Примите искренние поздравления от Татарского общественного центра города Набережные Челны. Мы желаем Вам крепкого здоровья, благополучия, дальнейших успехов в развитии и становлении демократического государства и гражданского общества!

Татарский Общественный Центр (ТОЦ)
Татарстан, город Набережные Челны.


\| Главная \| Буряты и Бурятия \| Ваш аккаунт \| Поиск \| Фотогалерея \| Видео \| Форум \| Живой журнал \| Чат \| Новый Чат \|