BURYATIA.ORG    САЙТ БУРЯТСКОГО НАРОДА



  Закрыть
Логотип buryatia.org
Обратная связь    Правила сайта    Размещение рекламы

Форум


Древние протобуряты Египта - Ханаана
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 78, 79, 80, 81, 82, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа
  Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.07.19, 06:42 +0000     в ДНК буряад-монголов обнаружили уникальные особенности. Ответить с цитатой

ИНФОРМ ПОЛИС

В ДНК бурят, возможно, обнаружили уникальные особенности

Наташа Саган

Жителей и уроженцев республики просят сдать кровь в соседнем Приангарье

В иркутских соцсетях вот уже несколько дней «гуляет» любопытный документ за подписью замначальника ГУ министерства внутренних дел России по Иркутской области Валерия Никитина. Оно адресовано руководителям отделов ведомства и начальникам территориальных органов МВД России на районном уровне.



В этом письме всем сотрудникам правоохранительных органов бурятской национальности предлагают стать донорами и приглашают в Иркутскую областную станцию переливания крови.

- Цель этого мероприятия – пополнение запаса донорской крови и отбор для российского регистра доноров стволовых клеток в связи с выявленными уникальными особенностями ДНК у лиц бурятской национальности, которые не встречаются у других народностей, – говорится в обращении.
В бурятском сегменте Facebook развернулась бурная дискуссия на эту тему. Конечно, больше всего наших земляков интересует, о каких именно уникальных особенностях ДНК идёт речь. Увы, об этом в письме нет ни слова. Отдельные «фейбучане» попытались внести какую-то ясность в ситуацию.

Читайте также
Учёные всерьёз взялись за изучение секретов бурятской генетики
В республике планируется начать изучение ДНК бурятского этноса.

- По себе знаю, что у бурят нет проблемы совместимости по резус-фактору и группе крови – в отличие от других, – отметил один из интернет-пользователей.

- Чтобы трансплантация костного мозга прошла успешно, крайне важно определить наиболее подходящего донора – самого пациента, его родственника или донора, не являющегося родственником. У бурят уникальная генетическая особенность, поэтому производится подбор только у доноров бурятской национальности, – пояснил другой.
Напомним, минувшей зимой жителей Бурятии также призывали «пополнить» регистр доноров костного мозга. Зачастую для сотен людей с раком его пересадка – единственный способ выжить. Необходимость в такой операции может возникнуть при лечении лейкозов, опухолевых и некоторых генетических заболеваний, а также апластической анемии, рассказали тогда в министерстве здравоохранения республики.

- Донорство костного мозга заключается в том, что человек предоставляет небольшую его часть для пересадки больному. В ходе взятия материала для трансплантации донору вводят лекарство для анестезии, делают проколы тазовой кости специальной иглой и набирают в шприц нужную порцию костного мозга, – пояснили в пресс-службе ведомства.

Есть и другая методика – сбор так называемых гемопоэтических стволовых клетов (ГСК), находящихся в циркулирующей по сосудам крови. В обоих случаях организм восстанавливается недолго. Это безопасно для здоровья, а осложнения крайне редки.

К слову, на самом деле костный мозг – вовсе и не мозг. К головному и спинному он не имеет никакого отношения. В нём нет нервных клеток. Этот важнейший орган кроветворной системы находится в костях и состоит из стволовых клеток (которые умеют «превращаться» в любые другие клетки крови), а также из созревающих, молодых. Многие из нас видели костный мозг – в супе, внутри «мозговой косточки». Так он выглядит после термической обработки. А вот живой костный мозг – не серо-желтоватое желе, а тёмно-красная вязкая жидкость.

Некоторые болезни крови (включая лейкемию) можно вылечить, полностью обновив человеку систему кроветворения. Для этого собственный костный мозг пациента уничтожают химическими препаратами, а на его место «пересаживают» донорский. На самом деле это не хирургическая операция – донорские стволовые клетки просто переливают в вену, как кровь. А дальше они сами находят путь по сосудам в кости.

Для успешной трансплантации ДНК донора должна совпадать с ДНК реципиента в тех участках, которые отвечают за отторжение – так называемых генах тканевой совместимости. Эти участки длинные и крайне изменчивые, поэтому найти подходящего донора очень трудно. В среднем для этого нужно обследовать тысячи человек.

подробно, с комментариями здесь
https://www.infpol.ru/202713-v-dnk-buryat-vozmozhno-obnaruzhili-unikalnye-osobennosti/
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.07.19, 07:15 +0000     уникальная бурятская кровь, требуются доноры Ответить с цитатой

Доноров бурятской национальности приглашает Иркутская станция переливания крови

Теги:
ДНК
донор
Иркутская областная станция переливания крови
стволовые клетки

Иркутская областная станция переливания крови приглашает доноров бурятской национальности пополнить российский регистр доноров стволовых клеток. Об этом в конце мая 2019 года сообщили на сайте ГБУЗ ИОСПК.

Потенциальными донорами могут быть лица от 18 до 45 лет, не имеющие противопоказаний к донорству по состоянию здоровья и готовые войти в число потенциальных доноров на условиях добровольного, анонимного и безвозмездного участия. Для этого необходимо сдать донорскую кровь и подписать информированное согласие на Станции переливания крови.
Исследования, проведенные учеными, было выявлено, что ДНК лиц бурятской национальности имеет уникальное строение, которое не повторяется ни у одной из народностей в мире. Соответственно, в случае необходимости, поиск потенциальных доноров будет осуществляться среди лиц, проживающих на территории Иркутской области.

Иркутская областная станция переливания крови предлагает стать потенциальным донором стволовых клеток – особый вид донорства, который человек сдает только раз в жизни. Это не анализ крови на сахар, белок или группу крови, определение генотипа (по системе HLA – human leukocyte antigen) – дорогостоящий анализ крови, который вам выполнят бесплатно для того, чтобы у тысяч больных детей был шанс на жизнь.

Также данный анализ может быть полезен вам при планировании беременности в случае возникновения проблем, а также при установлении или подтверждении различных заболеваний в области ревматологии, эндокринологии, кардиологии, неврологии и т.д.

Заболевания крови часто диагностируются неожиданно, прогрессируют очень быстро и встречаются даже среди детей. Времени на поиски донора просто может не хватить, поэтому, чем больше людей будет зарегистрировано в банке доноров, тем больше шансов спасти чью-то жизнь, возможно, даже близкого человека.

Так, наш земляк в 2018 году спас жизнь ребенка.

Кровь для HLA-исследования можно сдать на Станции переливания крови по адресу: г. Иркутск, Байкальская, 122, а также на выездных донорских акциях и в Мобильном пункте заготовки донорской крови (информацию о выездных донорских мероприятиях публикуются на сайте www.donor38.ru и странице в Инстаграм www.instagram.com/donor38.ru/).

Телефоны для справок: (3952) 22-92-78; (3952) 22-45-80.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 22.07.19, 00:23 +0000     уникальные гены, гаплогруппы буряаад-монголов Ответить с цитатой

Золотая Орда

Днк бурят и здоровье бурятской нации



Синтез белков, а это здоровье человека, закодирован в определенной последовательности в его генах - участках ДНК. В ДНК записано: когда, сколько и каких белков будет произведено в нашем теле - начиная с эмбриона и до самой смерти. Гены определяют не только нашу внешность (черты лица, рост, цвет глаз и волос и т. д.), но и характер, а также предрасположенность к определенным заболеваниям.

Таким образом, гены определяют наследственные признаки человека, передающиеся от родителей потомству.

• ДНК - макромолекулы, содержащие информацию, доставшуюся человеку от предков.
• Гены - единицы, составляющие ДНК, определяющие те или иные признаки организма.
• Гаплогруппа - общность людей, имеющая одного предка.
• Род - это изначально кровнородственная группа людей, имеющая в прошлом одного предка и ведущее свое кочевое хозяйство на определенной территории.
• Национальность - принадлежность к той или иной этнической группе, объединенной общим языком, историей, культурой и традицией.

Наши предки хорошо понимали законы наследственности и поэтому из поколения в поколение передавали правило знать свой род до седьмого колена, чтобы избежать наследственных заболеваний в результате кровосмешения с родственниками.

Скрещивание родственных связей или кровосмешение с родственниками называется инбридингом. При инбридинге у людей, которые как-то связанны родственными связями, появляется потомство с врождёнными генетическими дефектами, в том числе и с различными формами умственной недостаточности.

Если папа и мама имели когда-то общего предка, то у ребенка "встречаются" одинаковые гены (рецессивные гены), пришедшие от папы и от мамы. В этом случае велика вероятность рождения ребенка с наследственными болезнями.

Учеными доказано, что если в брак вступают родственники, то риск появления на свет нездорового и генетически неполноценного потомства увеличивается почти в двадцать раз. Поэтому к знанию своей родословной невозможно относиться безразлично.

Кто такой европейский дворянин? Дворянин от простолюдина отличался двумя главными характеристиками: знанием родословной и умением воевать. Эти два качества вели к сохранению рода, нации и их защите.
Если раньше знание родословной передавалось устно и письменно, то сегодня наука позволяет восстановить свою родословную вплоть до 25 колена после прохождения генетического анализа и генеалогических изысканий. При желании даже сирота может установить свое происхождение и круг родственников.

Составление родословной и ее переписывание было важнейшим и почетным делом у бурят. Человек был обязан знать и помнить всех своих предков и родственников, исполнять выработанные обряды, связанные с проведением памятных дат и дней. Это способствовало сохранению, укреплению и продолжению рода, сохранению нравственных устоев.

Сегодня генетические исследования позволяют установить, что из себя генетически представляет та или иная нация, когда она была сформирована в том виде, в каком существует сейчас и ответить на другие вопросы.

В 2014 году учеными НИИ медицинской генетики Сибирского отделения Российской академии медицинских наук г. Томска, по результатам проведенных исследований, была опубликована работа «Генофонд бурят: клинальная изменчивость и территориальная подразделенность по маркерам y хромосомы» (В. Н. Харьков, К. В. Хамина, О. Ф. Медведева, К. В. Симонова, Е. Р. Еремина, В. А. Степанов).

В данной работе изучена структура генофонда бурят по составу и частоте гаплогрупп Y хромосомы, то есть по отцовской линии, из восьми территориально дистанцированных популяций.

В бурятском генофонде обнаружено 11 гаплогрупп: С3*, С3с, С3d, E, N1b, N1c1, O3a*, O3a3c*, O3a3c1, R1a1a и R2a. Из них являются наиболее частыми: N1c1 и С3d. Только эти две гаплогруппы представлены во всех восьми географических группах популяций. Их суммарная доля колеблется от 55% в Кяхтинском районе до 90% в Еравнинском и Кижингинском. Исключение составляет популяция селенгинских бурят из Джидинского р-на, где самыми частыми гаплогруппами оказались C3* и R2a.

Анализ частот гаплогрупп методом многомерного шкалирования выявил, что бурятская популяция состоит из трех групп в соответствии с их географической локализацией: восточная, южная, западная.

Восточная группа (хоринские и агинские буряты) отличается гораздо большей частотой N1c1: от 60% в Еравнинском районе до 78% в Кижингинском.

Гаплогруппа C3d с максимальной частотой обнаружена у баргузинских бурят Курумканского района – 74%.

Отличительная особенность южной группы популяций (селенгинских бурят из Кяхтинского и Джидинского районов) – значительная частота гаплогрупп R1a1a (18.5%) и R2a (22.6%), соответственно. Кроме этих районов гаплогруппа R1a1a обнаружена также в Окинском районе (3.7%).

Исследователи отмечают, что полученные результаты находятся в полном соответствии с антропологическими и лингвистическими данными о подразделенности бурятского этноса.

Наиболее генетически близки друг другу выборки восточных районов (хоринцы из Кижингинского, Еравнинского р-нов и Агинского АО), между которыми не получено значимых различий. Южная группа популяций (Улан-Удэ и Кяхтинский р-ны) также не показывает различий, за исключением Джидинского района, который отличается от Улан-Удэ. Окинские и баргузинские буряты также достоверно не различаются.

Максимальное разнообразие по частотам гаплогрупп получено для селенгинских бурят из Кяхтинского (0.79) и Джидинского (0.84) р-нов. По данным анализа родоплеменного состава именно в этом регионе Бурятии сложилась наиболее разнообразная этническая картина, как результат смешения местных племен с выходцами из западной части Бурятии и мигрантами из Монголии.

Минимальное разнообразие отмечается у хоринских и агинских бурят, что связано с очень высокой частотой гаплогруппы N1c1. Низкое генетическое разнообразие также в выборке баргузинских бурят из Курумканского р-на (0.45) обусловлено высокой частотой гаплогруппы С3d.

Ученые отмечают, что в целом буряты отличаются очень специфичным составом гаплогрупп и пониженным генетическим разнообразием по сравнению с представителями других южносибирских этносов (алтайцев, телеутов, хакасов, тувинцев).

Бурятские выборки характеризуются относительно низким генетическим разнообразием за счет недостатка гетерозигот, что может быть следствием высокого уровня инбридинга.
В генетике под недостатком гетерозигот (эффект Валунда) понимается недостаток неодинаковых отцовских и материнских генов (аллелей) против ожидаемого, согласно закону Харди-Вайнберга, в больших популяциях в результате нарушения панмиксии за счет наличия в них мелких неравночисленных субпопуляций, в пределах которых происходит постоянный инбридинг.

Уровень генетического разнообразия (полиморфизма) популяции считается в популяционной генетике важнейшим показателем, от которого зависят эволюционная приспособляемость вида к переменам среды и риск вымирания. Например, у гепардов генетическое разнообразие из-за недостатка гетерозигот крайне низкое. Биологи это объясняют недавним «бутылочным горлышком» - экстремальным снижением численности, в результате которого почти весь предковый полиморфизм был потерян. Поэтому все ныне живущие гепарды являются близкими родственниками и генетически они почти идентичны друг другу. Сегодня численность гепардов стремительно сокращается. Ученые считают, что слишком сильное генетическое сходство между животными сделало их уязвимыми для различных заболеваний и других негативных факторов внешней среды.

Или возьмем тасманийских волков (тилацинов) - сумчатых животных, обитавших на острове Тасмания и вымерших в 1936 году. Европейские и американские ученые, которые проводили их генетическое исследование, установили, что одной из возможных причин их вымирания явилось их сильное генетическое сходство.

Таким образом, чем выше генетическое разнообразие этноса, тем здоровее этнос, и напротив, чем ниже генетическое разнообразие (высокая концентрация какой-либо одной гаплогруппы), тем выше риск кровосмешения.
При браках в пределах одного рода, а также между разными родами в пределах одной группы бурят или одного анклавного существования, высок риск инбридинга, даже если супруги не являются родственниками.
Далекое родство между всеми членами популяции, которое особенно выражено в малых изолированных группах, добавляет больше вероятности встречи двух одинаковых (рецессивных) генов отца и матери.

Анализ ученых побуждает к следующим выводам.

Восточным бурятам, у которых выявлено низкое генетическое разнообразие и высокая концентрация гаплогруппы N1c1 (клинальное изменение частоты N1c1), предпочтительно родниться с западными и южными бурятами. А баргузинским бурятам, у которых высока концентрация гаплогруппы С3d, с восточными и южными.
Необходимо возрождать и понимать значимость знания родословной, проявлять интерес к своей родословной, а бурятским ученым начать проект по исследованию бурятских родов и подтверждению родов данным ДНК анализа. На данный момент у бурятского этноса множество родов и их подразделений, которые считают себя отдельными родами, но с генетической точки зрения, скорее всего они все относятся к единому роду.

Дугаров Буянто
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 24.07.19, 13:02 +0000     научные сенсации, открытия, пересмотр гипотез Ответить с цитатой

РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА

Найденный в Греции череп заставит переписать историю человечества




Фото: Kevin Webb/NHM Image Resources/Natural History Museum

Международная группа исследователей изучила фрагменты двух человеческих черепов, обнаруженных четыре десятилетия назад в Греции, и пришла к выводу, что современные люди мигрировали из Африки в Европу на 150 тысяч лет раньше, чем считалось до сих пор.
Отчет об исследовании опубликован на официальном сайте лондонского Музея естествознания. Открытие отодвигает дату появления Homo Sapiens в Европе более чем на 150 тысяч лет.

Яндекс.Директ

Первичка для стоматологов СПбИНСТОМ
Получи новую специальность в стоматологии быстро и удобно. Практика на фантомах.
Узнать больше
instom.ru
Анализу подвергли два частично сохранившихся черепа, которые были обнаружены в пещере Апидима на юге Греции в 1978 году. Ископаемые останки были обозначены как Апидима 1 и Апидима 2.
Первоначально их возраст был оценен в 160 тысяч лет. Но ученые всегда сомневались в том, что датирование было проведено точно. Кроме того, по форме черепа отличаются друг от друга. Исследование подтвердило, что они относятся к разным периодам времени.
Череп Апидима 2 оказался более полным. Он похож на черепа неандертальцев, обнаруженных в Гибралтаре и Италии. Апидима 1 больше напоминает окаменелости современных людей, возраст которых оценивается в 100 тысяч лет.
Команда использовала технику, позволившую точно датировать не только слои, в которых были найдены черепа, но и сами кости. Новая датировка Апидима 2 показала, что окаменелости около 170 тысяч лет. Это примерно соответствует предыдущей оценке. Он оказался неандертальским.


А вот череп Апидима 1 гораздо старше. Выяснилось, что ему как минимум 210 тысяч лет. Детальный анализ подтвердил, что этот череп принадлежал представителю Homo Sapiens, а не неандертальцу.
"Наше исследование позволяет предположить, что ранняя группа современного человека в Греции появилась как минимум 210 тысяч лет назад, — говорит профессор Крис Стрингер. — Возможно, она мигрировала через Ближний Восток и была заменена неандертальской популяцией, представленной черепом Апидима 2, примерно 170 тысяч лет назад".
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 04.08.19, 06:18 +0000     Наян-Наваа - наша прародина, открывает нам, веками сокрытое Ответить с цитатой

сколько всего крайне интересного, сподвигла открыть, многим исследователям - историкам, писателям, наша древнейшая песня буряадмонголов!

Наян-Наваа - наша прародина

Цыбикжап Доржин

Ная Нава – легендарная земля хори-бурят

МАГИЧЕСКОЕ для слуха бурят название «Ная Нава» или «Наи Нава» (в транскрипции русского правописания), а в известной в 70-х годах прошедшего века песне Ч. Павлова «Песня о родной стороне - «Наян Нава», всегда вызывало интерес у людей (особенно у хори-бурят). В конце 2000 года известный бурятский писатель Ц. А. Жимбиев опубликовал в газете «Бурятия» (№ 243 от 26.12.2000 г.) статью «Наян Нава – песня тысячелетия», в которой справедливо указывает, что одним из следствий демократизации в стране стало снятие запрета-табу на тему о Наян Нава.
Действительно, этот вопрос странно замалчивался, хотя, казалось бы, для историков и не только для них, он должен представлять несомненный интерес. О причинах стремления ограничить прошлое бурятского народа строгими границами российского Прибайкалья остается только догадываться.
Суть вопроса такова. У хори-бурят существует очень старинная и широко известная песня «Ная Нава» или «Наи Нава», где есть слова:
Аян (хан) заяа заянай
Наи Нава минии лэ (миниеэ лэ г\?)
Байдан, Байдан байдалай
Бада Его минии лэ (миниеэ лэ г\?)
(возможны другие вариации, но суть песни они не меняют).
На вопрос - что означает содержание этой песни? - наши предки давали однозначное разъяснение о том, что в очень древние времена, наш народ проживал в очень далеком и прекрасном южном крае, которое называлось Ная Нава (Наи Нава), а песня родилась после того, как люди покинули родные места. Смысловой перевод этой, на первый взгляд, простой, но с философской сутью, наподобие японских четверостиший Хокку, песни можно, по-моему, сделать примерно так:
Походная жизнь от судьбы
Наи Нава ты моя (моя ли?)
Байдан, байдан от жизненной ситуации
Бада Его ты моя (моя ли?)
Делать ссылки на разных исполнителей разных вариаций этой песни автор считает необязательным - исполнителей может быть множество, вариации по сути и содержанию практически не различаются, все они воспевают Ная Нава и Бада Его как свою родину.
Даже в далекой Баргузинской долине эта песня исполняется со словами – «Наелон Наволон миниеэлэн» и дается разъяснение, что эта песня о древней земле бурят, расположенной очень далеко, дальше Монголии, где мягкий климат, не требуется теплой одежды, люди часто питаются фруктами и другой растительной пищей.
(Записано со слов Евреевой Марии Цыбиковны, 1931 г.р., уроженки с. Угнасай Курумканского района Республики Бурятия, представительницы рода Галзут, в 2001 году).
Знаменитая песня с древних времен стала своего рода гимном хоринского народа, атрибутом национального самосознания, также как и красно-черно-зеленый триколор (снизу вверх) на нагруднике дэгэла - национального праздничного халата.
В репертуарах знаменитых певцов, народного артиста МНР, Героя Труда Монголии, лауреата государственной премии МНР Ц. Пурэвдоржа, народного артиста Монголии, лауреата государственной премии МНР Жаргалсайхана и народного артиста СССР, лауреата государственной премии России К. Базарсадаева, есть песня «Мартагшагуйб» («Не забываю») со словами:
Багахандаа хаража ябаhан
Урданай убгэдые мартагшагуйб,
Багахандаа дуулажа ябаhан
Наян(хан) Нава дуугаа мартагшагуйб.
В дословном переводе:
Всегда помню (не забываю) прежних стариков,
Которых знал в детстве.
Всегда помню (не забываю) песню Наян Нава,
Которую я пел в детстве.
А в репертуаре народной артистки КНР Анандын Нумаа есть песня «Ная Нава» со словами:
Заянхан Нава меняалэ гу?
Заяанаймнай нютаг гу?
Наян Нава меняалэ гу?
Зааханамнай нютаг гу?
Байдан, байдан байдулай
Бада Его минулай
Багын минии нютаг гу?
(Записано в январе 2002 года в Улан-Удэ со слов самой Анандын Нумаа, 1940 г.р. из рода Хуасай).
В 1990-х годах был популярен вариант знаменитой песни, переработанный и исполняемый известными бурятскими эстрадными исполнителями Эрженой и Саяном Жамбаловыми. В настоящее время пользуется известностью народный вариант песни, исполняемый молодой певицей Бадмахандой Аюшеевой.
Вообще, надо признать, что это уникальное явление - в течение многих столетий практически в каждой семье многочисленного и крупного хоринского племени знали и пели песню «Ная Нава» и рассказывали предания связанные с далекой родиной. Ведь ничего аналогичного этому нет ни у одной из других бурятских племен (цонголов, сартулов, хонгодоров, эхиритов, булагатов, ашеабагатов и т. д.). Насколько известно, нет подобного и у других монгольских народов, кроме калмыков.
В народной памяти слова Ная Нава (Наян Нава) и Бада Его ассоциируются с названиями местностей. В связи с этим встает вопрос, а где расположен этот прекрасный и загадочный край, на многие века оставшийся в преданиях и песнях хоринского народа?
Ответить на этот вопрос и полагает возможным автор предлагаемой работы.




ЭТУ ТЕМУ изучали многие авторы из Монголии и КНР - Н. Ням-Осор, Б. Шагдаржав, профессор филолог из Внутренней Монголии Б. Дабаадагва... Их выводы разнятся - от утверждения, что под Наян Нава подразумевается родина Чингисхана в верховьях реки Онон (Б. Шагдаржав), - до таких умозаключений, что этот край, якобы, находится севернее китайского озера Кукунор (в холодной пустыне? – авт.) и что слово «Бада (Его)» произошло от названия реки Ба-стонг (Бадунг), а слово «Заян» от названия горы «Зари», слово «Ная(н)» от названия реки Найжи, а слово «Нава» от слова «Нуб» (Б.Даваадагва). События при этом отодвигаются аж на 2 тысячи (!) лет назад.1
Т. Галсан сделал вывод о возможности 7 различных вариантов разъяснения песни Наян Нава, в числе которых называет, что это:
а) песня-воспоминание о своей прекрасной стране, в которой в течение двух столетий жили хоринцы в период великих переселений;
б) песня о родине баргу-бурятов, находящейся на западе (буриад-монгочуудын угсаа-т\\хийн зарим асуудал. Улан-Баатар хот. 2000 он. Стр. 87).
Доктор исторических наук Ш.Б. Чимитдоржиев в своей книге «Хождение хори-бурят к Сагаан хану «Белому царю» (Улан-Удэ. 2001 г.) пишет о Наян-Нава следующее: «…легенда эта весьма популярна в народе, однако, она остается лишь на уровне легенд, не подкрепленная научными данными». (стр. 21)
В связи с вышеизложенным и, выдвигая свою версию о Ная(н)-Нава, автор сделает попытку объяснить содержание и суть бурятских преданий в контексте и в согласии с логикой хода исторических событий в средние века с использованием конкретных фактов, а также методов исторической и физической географии, строго руководствуясь фактологическими данными из преданий, т. е. народной памяти.
Известно, что хоринцы (хори) относятся к числу тех древних монгольских (протомонгольских) племен, которые сумели сохраниться как этническая группа (наподобие дурбэтов, тумэтов и т.д.) в отличие от многих других, ассимилировавшихся в других этносах (например, найманы, хонгираты и др. в состав казахов; барласы, хатаганы, джалаиры и др. в состав узбеков; бесуды в состав хазарейцев и т.д.), либо наоборот разветвлялись, образуя самостоятельные родо-племенные объединения.
На древность хоринского племени указывают известные исторические хроники, написанные еще в 13-14 веках при ханских дворцах чингисидов Ирана, Средней Азии и Монголии, подчеркивая, что «золотой род Темужина (Чингисхана) является ответвлением от хори-туматского племени из местности Баргуджин-тукум, которая начиналась вниз по течению реки Селенги».2
Однако, примерно со времени образования монгольского государства Чингисхана, упоминания о хоринцах как об отдельной народности исчезают, также как и о многих других племенах. Источники и хроники пишут о монголах, о монгольском войске и военачальниках, о ханах и князьях. Отдельные племена как бы перестают функционировать в качестве самостоятельных субъектов монгольской истории. Произошло естественное изменение масштабов общественного интереса. Его планка поднялась на всемирный уровень, на решение проблем в пространстве от Тихого океана до Европы, от Средиземного моря до Индии и Вьетнама, где были известны монголы, а не отдельные племена.
И лишь после окончательного распада величайшей в истории империи и начала периода бесконечных междоусобных войн в самой обескровленной метрополии, на исторической арене как бы вновь появляются отдельные племена и племенные союзы, как следствие попыток родовитых царевичей опираться на них в своих взаимных противостояниях. Не было исключением в этом плане и относительно уже немногочисленное, но сохранившееся племя Хори.
Итак, что мы можем знать об этом сложном и, надо полагать, интересном периоде, который стал «белым пятном» бурятской истории, охватывающим 13-16 века? Вероятно, немного. Многое из прошлого монголов того времени легче проследить по имеющимся историческим хроникам других стран мира, таких как - Иран, Ирак, Турция, Афганистан, Узбекистан, Индия, Китай и т. д. В историографиях этих стран имеется значительная информация о «монгольском периоде» их истории. Однако, нужные нам сведения (написанные в основном по-персидски) разбросаны по многочисленным источникам по истории Ирана, Ирака, Афганистана, северо-западной Индии и т. д., и к тому же они полностью не собраны, не систематизированы, не изучены, сведения зачастую очень краткие и отрывочные.3

ЖИВЯ В РОССИИ, мы больше наслышаны о Золотой Орде, но недостаточно представляем, что наибольшая монгольская экспансия происходила именно в юго-западном направлении,4 где были наиболее богатые и культурные страны того времени, да и природно-климатические условия благоприятствовали круглогодичному пастбищному жизнеобеспечению как многочисленного конного войска с его скотоводческим тылом, так и для последовавших за ними многочисленных монгольских переселенцев.4 Определенную роль играла и поддержка монголов со стороны местных кочевых тюркских племен (туркменских, азербайджанских и др.)
Кочевые монгольские племена того времени, как известно, были организованы как полностью конные, вооруженные и мобильные сообщества, соответствующие понятию - народ-воин. Отсутствие необходимых транспортных коммуникаций в средние века, вынуждало правителей огромной империи для закрепления своих завоеваний переселять в далекие страны на поселение и колонизацию значительное количество монгольского населения, представленное теми или иными племенами.
Характерным примером такой стратегии (при длительной экспансии) может служить то, как полководец Тимура – Джангир, получивший в управление территорию от Кандагара до реки Инд, переселил туда многочисленные отряды своих воинов вместе с их семьями.5
Огромные масштабы переселения монголов на юго-запад подтверждает и то, что именно там навсегда осели и впоследствии, особенно начиная с 15-16 веков, ассимилировались в составе новообразовавшихся народов - узбеков, казахов, хазарейцев, таджиков, азербайджанцев, иранцев, а также туркмен, персов и других, такие крупные коренные монгольские племена как - кереиты, хонгираты, джалаиры, аргуны, мангиты, хатаганы, бесуты, тайчжиуты, сальжиуты и другие, перечисленные и в «Сокровенном сказании монголов», и в «Сборнике летописей» Рашид-ад-дина и сыгравшие важную роль в истории монгольского государства Чингисхана.6
Для нас, например, представляется особенно интересным то, что среди монгольских племен, позднее вошедших в состав узбекского народа, называются баргуты, а иногда и буряты.7 Как известно, баргуты фактически являются разновидностью хоринцев и состоят из тех же одиннадцати (хоринских) родов.
Также одним из ярких свидетельств крупномасштабности монгольской экспансии 13 века в Юго-Западную Азию является ныне проживающий в центральных, горных районах Афганистана и в Иране двухмиллионный народ хазарейцев, которые сами себя считают потомками монгольских военных поселенцев и которые сохранили предания об этом, а соседние народы (пуштуны – гильзаи и др.) как называли, так и называют до сих пор их «монголы».8
Западные исследователи (А. Берне, Г. Белью, Г. Вамберк, Б. Дорн и др.) считают, что только с 17 века можно говорить о хазарейском народе, а до этого они представляли те или иные монгольские орды, такие как Бесуд, Дайзанги и т. п.9 Тут нужно отметить, что большая часть хазарейских кланов или племен является в своей основе территориальными, а не кровнородственными, объединениями и потому нынешние свои названия они получили по именам своих предводителей – обычно прославленных военачальников.
В топонимике Хазараджата неоднократно встречаются такие названия как Ная, Нау, Бада, Хор. Вообще, по мнению всех исследователей, монгольский пласт в топонимах регионов довольно большой.
Дж. Даллинг утверждает, что и ныне монгольские элементы составляют заметную часть хазарейской лексики, а отдельные группы хазарейцев в силу различных причин сохранили монгольский язык, пользуются им в быту, дополнительно к языку фарси.10
Ряд исследователей (Г. Вамбери, Х. Шарман и др.) доказывают, что хазарейцы вплоть до 16 века были фактически язычниками.11 О фактическом сохранении язычества у кочевых народов Средней Азии вплоть до 19 века писал Ч.Ч. Валиханов, исследовавший эволюцию Тянь-Шаньских киргизов в 1856 году.12
В связи с рассматриваемой темой можно упомянуть и о такой народности этого региона как моголы (40 тысяч человек), которые до настоящего времени остаются монголоязычными или о народе чаар-аймак (свыше 700 тысяч человек), проживающих на северо-западе Афганистана и в Хоросане (Иран), о существовавшей хоросан-монгольской цивилизации.
По хроникам персидского ученого Рашид-ад-дина известно, что коренной юрт или фамильные владения чингисидов по бассейнам рек Онон и Керулен (современное Забайкалье и Северо-Восточная Монголия) – гол ун улус (гол – ось, стержень, основа – авт.) был передан, согласно обычаям, младшему сыну Чингисхана – Толую.13 А сыновья Толуя – Мунхэ хан и Хулагу в середине 13 века снарядили крупную военную экспедицию из 30 тысяч человек, под командованием последнего, для закрепления и колонизации завоеванных еще в 20-30-х годах Ирана, Багдада и Западной Азии.14 Войско, согласно «Ясе» Чингисхана состояло из подразделений, представляющих собой отдельные племена и роды.15 Потому представляется довольно очевидным, что оно должно было включить в себя племена нынешнего Забайкалья – владений Толуя, а затем Хулагу, где и обитали хоринцы. Вообще это время в Центральной, Средней и Западной Азии характеризуется как эпоха великого переселения народов, а большинство монгольского населения в этот период передвинулось в южном и юго-западном направлениях, вслед за действующими армиями, ближе к ним, по причине необходимости тылового обеспечения длительной военной экспансии. Вспомним, что это был кочевой народ-воин.
Хулагу же на юго-западе создал «самовольно», в пику Джучидам из Золотой Орды, улус ильканов (улусных ханов) Хулагуидов (Хулагидов) (1256-1353), признанный Хубилай ханом только в 1261 году и охватывающий территории от реки Инд в Индии до Средиземного и Черного морей на западе, от Индийского океана на юге до Кавказского хребта и Аму-Дарьи на севере.
Греческое Трапезундское царство, Грузия, Киликия, султанат сельджукидов Рума и даже островное королевство Кипр стали вассалами Хулагуидов, платили дань и поставляли вспомогательные войска.16
Покорение монголами Юго-Западной Азии сопровождалось не только неизбежными опустошениями и разрушениями в ходе военных действий, но и нередко носило для части людей освободительный характер. Например, если в Багдаде Хулагу хан учинил всеобщую резню за сопротивление, исключив ущемленных в правах христиан и иудеев как своих потенциальных сторонников, то шиитское население Хиллы, наведя мост через реку Ефрат, вышло навстречу монгольскому войску и радовалось его приходу.17
Исторические хроники свидетельствуют также о больших созидательных усилиях монголов по обустройству своего государства. Они охотно брали на службу врачей, хирургов; ученых, которых использовали в строительстве, в финансовом ведомстве; историков, которые должны были восхвалять (праведные) деяния Чингисхана и его потомков. Например, Хулагу хан построил для крупнейшего математика и астронома Насир-ад-дин Туси большую обсерваторию в Мараге с библиотекой из 20 тысяч книг, в которой работали наряду с местными, индийские и китайские астрономы.
Великий ученый-летописец монгольской истории Рашид-ад-дин в Тебризе создал библиотеку в 60 тысяч книг, ряд медресе с 6-7 тысячами студентов и госпиталь, где работали 50 хирургов, окулистов и врачей других специальностей из Индии, Китая, Сирии и Египта. Этот летописец характеризует Халагу хана следующим образом: «Хан чрезвычайно любил благоустройство, из построек которые он возвел остались много. В Аладаге он соорудил дворец…».18 «… он очень любил знания, поощрял ученых к спорам в науках, был весьма склонен к алхимии…».19
Монголы «... в 1294 году в г. Тебриз выпустили в обращение (впервые для страны – авт.) бумажные деньги и указ был таков, чтобы тотчас казнили каждого, кто не будет их принимать».20
Примечательно, что именно в улусе Хулагуидов созданы величайшие труды по средневековой истории монголов и Монголии. Например, в 1260 году (!) Ата Малик Джувейни создал большой исторический труд «История миропокорителя» (Чингисхана), а вазир Рашид-ад-дин около 1310 года составил в сотрудничестве со знатоками языков и истории разных народов грандиозный труд «Сборник летописей». Первая ее часть, в трех томах, содержит историю монголов и созданных ими государств, в частности Хулагуидского, до смерти Газан-хана, сына Аргун-хана. Ценен исторический труд Вассафа (1328 г.). Возможно, многие вопросы прояснило бы нам целевое изучение написанных по-персидски трудов Х. Казвини – исторического (1330 г.) и географического (1340 г.), содержащих подробное описание государства Хулагуидов.
При монголах создавал свои всемирно известные произведения гениальный персидский поэт Муслих ад-дин Саади, написавший элегии на взятие Багдада Хулагу ханом.
После гибели в Гургане последнего ильхана Туга Тумур хана в 1353 году, империя Хулагуидов (Хулагидов) распалась на несколько самостоятельных государств во главе с потомками Чингисхана, важнейшим из которых было государство монгольской династии Джелаиридов, просуществовавший до 1410 года на западе Ирана и в Ираке, до захвата его Тимуром и Тимуридами.
Если первоначальной столицей улуса Хулагуидов был город Марага к юго-востоку от озера Урмия, а позже ими стали города Тебриз и Султания, то столицей Джелаиридов был город Багдад. Но ильханы и Джелаириды вели полукочевой образ жизни и в столицах пребывали только часть года, а остальное время проводили в кочевьях: летних – в горах, зимних - в степях.21

ЗДЕСЬ НЕОБХОДИМО отметить два важных момента.
Во-первых, надо иметь ввиду, что под общим названием «монголы» улуса Хулагуидов и последовавших за ним других монгольских династий подразумеваются и хоринцы т. е. предки нынешних хори-бурят. Во всех завоеванных странах представители разных монголоязычных племен были известны под общим названием - монголы, монгольское войско...
Во-вторых. Автор, кратко описывая в целом улус Хулагуидов, считает необходимым показать в общем контексте ход исторических событий и обстановку в регионе, в котором в 13-15 веках оказались и проживали хоринцы.
Монгольские кочевья на территории улуса Хулагуидов были расположены в самых разных его частях, но при этом занимали обязательно такое стратегическое положение, чтобы одновременно быть недалеко и от границы страны, и от крупных административных центров. Это вытекало из необходимости контролировать огромную страну с преобладающим инородным населением, которое периодически поднимало восстания, где нередко существовали повстанческие движения. Об этом можно сделать выводы из различных источников, в т. ч. и из работы Рашид-ад-дина. Например, когда он описывает ярлык (зарлик) Газан-хана от 1303 года о наделении землями икта всех без исключения монголов, несших военную службу от реки Амуйе до Мисра,22 с правом наследования для потомков.
Из географических карт видно, что наиболее удобным районом для монгольских кочевий во всех отношениях (и по стратегическому положению, и по природно-климатическим условиям) была верхнемесопотамская провинция Наи Нава (Ная Нава) – предгорная возвышенность с хорошими и обширными пастбищами по берегам рек Тигр, Большой Заба и Малый Заба (в хоринских преданиях о Наи Нава иногда упоминается и Заян Заба).23
Важность стратегического положения географической области Наи Нава заключалась в том, что она находилась в узловом центре монгольского государства Хулагуидов, недалеко от всех вышеперечисленных ее столиц, на стыке между Ираном, Ираком арабским, Сирией, Румом (большая часть нынешней Турции), Арменией и Азербайджаном, т.е. разных частей, регионов единой тогда страны. Также здесь был передовой форпост экспансионистских устремлений Хулагуидов против Египетского султаната с Палестиной заключивших военных союз с Золотой Ордой против улуса Хулагуидов и Крестоносцев.
Одновременно с этим, природно-климатические условия Наи-Нава (Ная-Нава) очень благоприятствовали для кочевого и полукочевого скотоводства. Поэтому, пришедшие сюда монголы, как известно из исторических хроник, начали заселение и обустройство запустевшей в результате военных действий, но благодатной области в Верхней Месопотамии. Хулагу хан назначал наместником в Месопотамии персидского историка Ала-ад-дина Джувейни24 (не путать с Ата Малик Джувейни и Шанс-ад-дин Джувейни), который в течении 20 лет провел большие работы по орошению и обустройству Верхней Месопотамии, восстанавливал дамбы и каналы.
Говоря о Месопотамии, наверное, нельзя не отметить то, что это родина древнейших человеческих цивилизаций, где еще в четвертом тысячелетии до нашей эры Шумеры создали регулярную систему ирригации и города-государства, а во 2-м тысячелетии до нашей эры образовалось Вавилонское государство. В 1-ом тысячелении до н. э. здесь было Ассирийское царство; во 2-ом веке до нашей эры образовалось Парфянское царство, население которого говорило на арамейском языке. С 3 по 7 век нашей эры здесь существовало государство Сасанидов; с 7 века Месопотамия входит в Арабский халифат; в 11 веке завоевана сельджуками. В 13-15 веках Месопотамия - под властью монголов,25 в числе которых были предки хори-бурят.
Правители государства Хулагуидов, будучи все чингисидами, ведущими происхождение своего «золотого» рода от хори-туматов из Баргуджин тукума, как видно, не только поселили хоринцев на благодатных для полукочевого скотоводства землях Наи Нава, недалеко от своих столиц, но и проявили серьезную заботу о них, целенаправленно проводя огромные работы по орошению, обустройству и заселению края, опустевшего после военных действий.
Климат этой предгорной географической области субтропический сухой, с жарким летом (до +30 градусов С) и сравнительно теплой зимой (средняя температура января +7 градусов С), со среднегодовым количеством осадков в 400-600 мм., и входит в так называемую степную зону Плодородного полумесяца. Здесь имеются значительные насаждения винограда, инжира, фисташки; посадки плодовых культур - персика, абрикоса, сливы...
Как уже отмечалось, в летнюю жару монгольские кочевья уходили на горные пастбища. Весь север и восток области Наи Нава окаймляют сплошные горные области, где высоты достигают 3-4 тыс. метров над уровнем моря. Известно, что когда Месопотамия входила в состав монгольского государства Джелаиридов (1340-1410 гг), то зимней резиденцией ее правителей служил город Багдад,26 а летом они уходили в монгольские кочевья - в горы. А горные работы могли быть только на севере или на востоке области Наи Нава (см. физическую карту).
Особенно важно то, что главное богатство полукочевого уклада жизни – скот, мог пастись на естественных пастбищах круглогодично, не боясь главного бича скотоводов Дзута - холодных снежных зим, ведь кочевники не заготавливали на зиму сено. Овец там стригли два раза в год, весной и осенью. Шерсть, получаемая осенью, считалась лучшей по качеству.27
Жизнь широких масс простого монгольского населения за столетия текла своим чередом. Несмотря на то, что с монгольского населения взимался Купчур (монг. – налог) – по 1 голове со 100 голов каждого вида скота и он был не тяжел, по сравнению с подушными податями – Джизйа с оседлых крестьян и горожан или Тамга (монг.) от ремесел и торговли, которые взимались деньгами и были очень тяжелыми для христиан, иудеев, зороастрийцев и мусульман, все же имели место случаи, когда обедневшие монголы участвовали в бунтах и прятались от властей в горных ущельях, лесах и степях.28
Представляется небезынтересным то, что в улусе Хулагуидов первоначально (в 13 в.) покровительством монгольских правителей пользовались христианская (несторианская) и, особенно, буддийская религии. Рашид-ад-дин описывает факт торжественного поклонения Шакьямуни-бурхану монголов во главе с самим Аргун-ханом («Сборник летописей». Повествование об Аргун-хане. Стр. 120). Или же в повествовании о Гейхату хане (царствовал на ханском престоле с 1291 по 1295 гг.) Рашид-ад-дин пишет: «Гейхату-хан, сын Абага-хана, внук Хулагу-хана (мать Нукдан хатун из рода татар). В детстве его Бахши нарекли именем Иринчин-Дорджи».29 Вероятно, эта тенденция была связана с известной попыткой Хубилай хана официально насадить буддизм в Монголии.
продолжение следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 08.08.19, 07:44 +0000     Ответить с цитатой

продолжение

Принятие Газан-ханом (1295-1305) сыном Аргун хана, по совету Рашид-ад-дина, исламской веры, в форме шиизма, в целях укрепления власти и опоры на влиятельное мусульманское духовенство в связи с антимонгольскими восстаниями мусульманского большинства населения под религиозными знаменами, «встретило ожесточенное сопротивление монгольского населения»,30 и поэтому традиционная монгольская веротерпимость сохранилась. Да и правление Газан-хана, как видим, продолжалось недолго, - менее десяти лет. Как пишет Л. Темирханов, «даже в наши дни (в 20 веке – Ц. Д.) хазарейцы (тоже бывшие монголы улуса Хулагуидов - Ц.Д.) хотя и называются мусульманами-шиитами, они почти не молятся и не имеют мечетей. В их среде бытуют многие доисламские пережитки, не совместимые с догмами ислама».31
Что касается хоринцев, то они за каких-нибудь 1,5-2 столетия с их развитым родоплеменным самосознанием, конечно, никак не могли забыть свой язык, культуру и традиции, тем более - они жили отдельно в своих кочевьях, не подвергаясь давлению и насилию, а наоборот имели привилегии как монголы.
Эта истина подтверждается даже тем, что моголы проживающие на территории бывшего улуса Хулагуидов уже восьмое столетие (750 лет!) до сих остаются монголоязычными, а хазарейцы вплоть до 17 века оставались в своем изначально-монгольском виде, о чем было уже сказано.
После ухода хоринцев из Наи Нава вероятно многие топонимы изменили свои названия, но всегда остаются неизменяющиеся названия, такие как сама географическая область - Наи Нава. Потому и сейчас в этой области (провинции) обнаруживается немало топонимов, удивительно совпадающих и перекликающихся с упоминающимися в бурятских преданиях. Например, немного севернее города Мосул (Могул) – административного центра провинции Наи Нава, есть населенный пункт Айн-Зьала ( в бурятской песне Аян (хан) Заяла (й), недалеко к западу от Мосула расположен городок Эль-Бади, т. е. Бада (эль – приставка в арабском написании названий). Там же, в Наи Нава, протекают реки Заб(а), Хабур, а на северной окраине есть город Заху. На реке Заба стоит городок Алтын кепрю (слово Алтын – не арабское и не персидское, а монгольское (монголо-тюрское), есть город Майдан (Байдан). Сохранились в этом регионе и другие названия монгольского корня, такие как, Чиган, Мандали, Бово-Нур, Кара-Булак, Барлут, Карату, Мангайш, Мала-Кара, Дорбанд и т.д. У шоссе Мосул-Холмс стоит населенный пункт Аршан, у северных окраин Наи Нава протекают речка Кяхта и есть населенный пункт Кяхта.
Все это на небольшой территории области Наи Нава и в приграничных с ней местностях.
Надо иметь ввиду, что монголы нередко давали свои, монгольские, названия местностям, где они обитали. Об этом Рашид-ад-дин пишет: «...на реке Заринаруд, которую монголы называют Чагату и Нагату...»,32 где Чагату означает «белый». А что означает слово «Нагату»? Возможно, так назвали реку в честь имени одной из легендарных жен Хоридоя - Нагатай, от которой ведут свое происхождение 6 хори-бурятских родов (Харгана, Бодонгуд, Худай, Батнай, Саган и Хальбин)? Он же пишет, что реку Аксу монголы называют Чаган морен (т. е. Белая река - авт.) или же «до Караруда, который монголы называют Туркан морен (т. е. Быстрая река - авт.)33 и т. д.
Из исторических хроник известно, что в 16 веке Верхняя Месопотамия (Наи Нава) снова характеризуется как опустевшая, малолюдная область, такой же безлюдной она оставалась и в первой половине 17 века. Даже расположенный значительно южнее город Багдад насчитывал в 1650 году всего 15 тысяч жителей, против 90 тысяч в 1401 г. и 250 тысяч перед взятием его монголами в феврале 1258 года.34
В связи с этим интересно отметить то, что в хоринских преданиях говорится о том, что после их ухода из Наи Нава, край этот долго оставался незаселенным. Вероятно, информацию об этом хоринцы, находясь в южной Монголии, могли получать через своих мусульманских соседей - уйгуров, дунган (хуэй), монголоязычных дунсян (ширинголов), которые постоянно поддерживали религиозные связи ( в т.ч. паломнические) с Юго-Западной Азией.
Как уже отмечалось, на территории улуса Халагуидов были, кроме Наи Нава, и другие районы расселения монгольских кочевий. Например, важное стратегическое положение на востоке Центрального Ирана занимал город Наин у восточных склонов крупной горной системы Кухруд, на границе с Хоросаном. О нем в хрониках говорится, что после прихода монголов в некогда крупном, цветущем городе осталось всего 500 домов. Здесь, недалеко от Наина, у хребта Кухе-Сарх, находятся населенные пункты Хор и Бадам. Район этот также благоприятен для скотоводческо-кочевого уклада жизни с сочетанием летних - горных и зимних - степных пастбищ.
Вообще кочевая монгольская знать (с 15 века монгольская и монголо-тюркская) продолжала быть руководящей политической силой как в государстве Тимуридов (1407-1507 г.г.) на востоке Ирана, так и в государстве Ак-Коюнлу (1468-1508 гг) на западе Ирана и Месопотамии, вплоть до самого конца 15 века. (История стран зарубежной Азии в средние века. Изд. «Наука», Москва, 1970 г., стр. 361). В этом плане показателен пример того, что Тимур (Тамерлан) в 1396 году дал своему сыну Шахруху в качестве его личной охраны, когда тот был назначен правителем Хоросана, 1000 монгольских воинов (именно монголов!), которые были поселены в плодородной долине Бадагиса.35

ЖЕСТОКИЙ РАЗЛАД и окончательный кризис в монгольском государстве Юго-Западной Азии, приведший к краху династии Хулагуидов и в дальнейшем сопровождавшийся междоусобными войнами, способствовал завоеванию Ирана в конце 14 века Тимуром. Этот вставший у власти самаркандский монгол из племени барлас, действовал не только как реставратор монгольских государственных традиций, но и как кровавый усмиритель народных восстаний. Поэтому его поддержала монгольская кочевая знать, которая не могла справиться своими силами с народными движениями Ирана.36 Однако и после, монгольская военная знать и племенные верхи не были заинтересованы в сильной центральной власти и стремились к феодальной самостоятельности.
Кочевые монгольские и тюркские феодалы обычно отличались своеволием и часто были мятежными. Нередко организаторами мятежей являлись отдельные царевичи из самих правящих династий, несогласные с той или иной политикой.
Но помимо всех тяжелых смут, одно только неприятие угрозы ассимиляции, уже охватившей самые верхние слои монгольского общества этого региона, могло быть достаточной причиной для ухода части их племен на историческую родину. В этом, наверное, можно не сомневаться. Даже в наш просвещенный век мы становимся свидетелями массового исхода русскоязычного населения из бывших республик СССР, например, только за последние 10 лет из одного Казахстана выехало более 4 миллионов человек. История имеет сроки прихода и уходов народов. У монголов было исторически обусловленное время прихода в Юго-Западную Азию, а потом, для наиболее сохранившейся, не ассимилированной, части их, пришло время ухода.
Учитывая реальности и традиции того времени, а также нравы правителей монгольских династий, зачастую военным путем наводивших нужный им порядок и утверждавших свою власть, можно полагать, что хоринцы не могли, если бы и захотели, свободно сняться с насиженных мест и двинуться постепенно в Монголию. О том, чтобы они ушли оттуда при династии Хулагуидов не могло быть и речи. Для этого нужны серьезные и объективные причины. Предположительно, это могло стать возможным:
а) в период последовавший после разгрома династии Джелаиридов (на западе Ирана и в Месопотамии) Тимуром и Тимуридами и смерти самого Тимура в 1405 году в возрасте 69 лет, в самом начале его грандиозного похода на Китай. (Как известно, после его смерти начались феодальные смуты и кровавые междоусобицы среди потомков завоевателя длившиеся 5 лет);
в) в самом начале 16 века, в связи с окончательным крахом монгольских династий на территории бывшего улуса Хулагуидов, с их исчезновением.
На взгляд автора, первый вариант представляется все же маловероятным, либо после распада империи Хулагуидов сразу же образовались на ее месте новые государства, во главе которых стояли Чингисиды. Поэтому более вероятным представляется, что уход предков хори-бурят из Наи Нава мог произойти в начале 15 века, или даже в самом начале 16 века. Если это так, то возможно сначала они передвинулись или были переселены из Месопотамии на восток, в сторону Хоросана, оттуда и ушли в Южную Монголию или Кукунор.
Например, Д. Г. Дамдинов в своей книге «К истории изучения языка хори-бурят» пишет: «Буряты каким-то образом были связаны не только с киргизами, но и с другими среднеазиатскими народами. Как сообщает Т. И. Султанов, среди узбекских кочевых племен было племя «бурат», о чем упоминается в традиционных списках 16 века. По предположению Г. Д. Санжеева, эти буряты вместе с другими монгольскими группами оказались в Средней Азии еще в 13-14 веках. Возможно, то были хори-буряты, которые оттуда направились на восток до Внутренней Монголии»37
Все вышеизложенное, а также фактологические данные, сохранившиеся в народной памяти в форме преданий и исторической песни «Ная Нава» дают очень веское основание для рассмотрения версии о местонахождении «загадочной» родины многих (6-9) поколений бурят 13-15 веков, в пределах территории улуса Хулагуидов.
Несомненно, пространственно-временные факторы должны были как-то сказаться на качестве сохранившейся в народной памяти информации. Дошедшие до нас сведения в силу большой давности, изменения идеологии и интересов новых поколений людей - сглажены, скупы и носят обобщенный характер. Также они свободны от эпическо-сказочного пафоса и легкости, строги, реалистичны, подобно стилю «Сокровенного сказания». Но, несмотря на некоторые издержки, эти сохранившиеся в преданиях данные все же проясняют суть рассматриваемого нами вопроса.
Итак, в преданиях сохранились названия края, где жили хоринцы в 13-15 веках - Ная Нава (Наи Нава) и местностей (топонимов) Бада Его, Заян Заба, Аян Заяла. Из вышеизложенного мы видим, что совпадение названия географической (историко-географической) области Наи Нава с его топонимами, с названиями из преданий и песни не случайное. Именно здесь располагались кочевья монгольских племен ( в том числе и племени Хори) во времена улуса Хулагуидов (1256-1353 гг.), государства Джелаиридов (1340-1410 гг.) и даже Ак-Коюнлу (1468-1508 гг.)
Далее, хори-буряты ставят (ставили) семейную коновязь (сэргэ) обязательно на юго-западной стороне от своего дома и этим указывали, в согласии с преданиями, юго-западное направление местоположения Наи Нава.
В преданиях обязательно подчеркивается очень большая отдаленность края Наи Нава, указывается, что она расположена намного дальше Монголии. Но в то время Монголия включала в себя и Кукунор (Верхняя Монголия) и Джунгарию (Западная Монголия), которая всего 250 лет назад охватывала нынешние территории вокруг озер Иссык-Куль в Киргизии и Балхаш в Юго-Восточном Казахстане, в то время в основном с монголоязычным населением, впоследствии поголовно истребленным (по некоторым сведениям 600-700 тысяч человек) маньчжуро-китайскими захватчиками.
В народных сказаниях фактически дана характеристика природно-климатическим условиям того региона, когда утверждается «отсутствие холодных снежных зим в том прекрасном крае с мягким климатом и вечно-зеленой растительностью». Это очень важный ориентир для установления географического положения местности. География же нам удостоверяет, что в верхнемесопотамской провинции Наи Нава средиземноморский климат континентального типа, со средней температурой самого холодного месяца - января +7 градусов С, город Могул (или Мосул).
В преданиях говорится, что в том краю, бывало, кони топтали своими копытами изюм, т.е. виноград, что мориной тую (бурятск.) - углубление на днище конских копыт, бывало забито этим «узумом»-виноградом. Об этом пишет, например, известный монгольский писатель, лауреат государственной премии Монголии С. Эрдэнэ в своей книге «Встретимся в той жизни». Так вот, из географической науки мы знаем, что традиционными районами виноградарства являются именно районы Юго-Западной Азии, но никак не Восточной или Южной Азии.
В народной памяти сохранились еще сведения о том, как двигавшиеся из далекого западного края Наи Нава (по некоторым данным под предводительством известного своим крутым нравом Лобо-найона)38 хоринцы встретились на юго-западе Монголии (в стороне Алтайских гор) со своими сородичами. Этот эпизод из преданий приводит, например, и дочь генерал-лейтенанта японской армии, бурята, Уржина Гармаева - Гармын Уржэнэй Шэмэд, в своей статье «Заян, заян, заялай...», об исторической бурятской песне.39
В связи со сказанным можно предположить, что этими сородичами могли быть, скажем, часть хоринцев, ушедших из Наи Нава раньше, возможно, - с западными монголами-баятами (баитами), ассимилированная часть которых до сих проживает на западе и востоке Ирана.
Как видим, все вышеперечисленные явления и факты, связанные с племенем Хори, указывают на территорию улуса Хулагуидов - монгольского государства(ильханата) 13-14 веков в Юго-Западной Азии.
Также представляется небезынтересным и то, что в некоторых старинных хоринских песнях улавливается отдаленно-вторичная близость мелодий с некоторыми узбекскими мелодиями, тогда как подобные параллели трудно уловить при сравнении с тибетскими, казахскими или халха-монгольскими, не говоря уже о китайских, якутских или эвенкийских мелодиях. Объяснением тому, возможно является то. что среди этих народов только предки хоринцев и узбеков, в состав которых вошло более десятка монгольских племен, подвергались влиянию средневековой персидской культуры.
И, наконец, - в преданиях в краткой форме описывается маршрут передвижения кочевников из Наи Нава, где подчеркивается очень большая дальность и сложность пути, на котором им пришлось переправляться через большое количество крупных рек, преодолевать бесчисленное множество очень высоких горных хребтов, пройти огромную песчаную пустыню.
Наши предки, не изучавшие географию, все же передали своим потомкам информацию, позволяющую определить маршрут их передвижения из Наи Нава. Объективный анализ физико-географической карты убеждает в том, что вышеописанный маршрут мог быть только из Юго-Западной Азии, а все другие возможные варианты сразу отпадают, хотя бы потому что при других допустимых маршрутах кочевникам никак не пришлось бы преодолевать и «бескрайнее песчаное море» пустыни и огромное количество очень высоких горных хребтов и переправляться через большое количество крупных рек (т. е. незамерзающих).
Для ясности возьмем и рассмотрим, в качестве примера, маршрут из Пекина до забайкальской реки Онон. Только беглый взгляд на физико-географическую карту убеждает нас в отсутствии на нем всего того, о чем говорится в преданиях. Более того, известен факт, когда забайкальские казаки с запасными конями «добежали» из Даурии до Пекина за одну неделю. Это расстояние сопоставимое с расстоянием из той же Даурии до Иркутска. А в преданиях всегда подчеркивается очень большая дальность Наян Нава.
Таким образом, не вдаваясь во многие подробности, можно достаточно смело констатировать, что на пути из Наи Нава хоринцам пришлось преодолеть Памиро-Тянь-Шаньское нагорье и выйти к великой песчаной пустыне Такла-Макан.
Эту огромную песчаную пустыню можно обойти по древним торгово-караванным путям, или по ее северной стороне, через Лоб Нор, ближе к Алтайским горам (где хоринцы возможно и встретились со своими соплеменниками), или же по ее южной стороне, через город Хотан, реку Ния с ее одноименным и загадочным мертвым городом у северных отрогов мощной горной системы Кунь-Лунь (кстати, из китайских источников известно, что еще во времена династии Тан (7-9 века), там, в предгорьях Кунь-Луня жили буруты). Но при любом направлении, обойдя пустыню Такла-Макан, они должны были неизбежно выйти на малолюдные куконорские пастбища.
Некоторое обилие монгольских топонимов и названий Хор, Хоро, Хорь в северо-восточном Тибете и Куконоре связано, возможно, с проживанием в 16 веке прибывших туда хоринцев, которые и принесли сюда эти названия. Но многие из них могут быть значительно более раннего периода, ибо тибетские племена проживающие к северу и к востоку от города Чамдо (в округах Лхадок, Нанчин, Дэргэ, Дзачю-Кава, Нголок и Хорь) не без гордости считают себя потомками ассимилированных шарайголов (шара и хара монголов или протомонголов), оставшихся после ухода обратно на север большинства их народа. Прибытие же воинственных протомонголов вместе с Гэсэр ханом и проживание их в данных местах под предводительством Эрхэ тайчжи связывают с царствованием в Тибете монгола Орон Цзан Гамбо и относится, согласно китайским и тибетским источникам, к 7-9 векам,40 что совпадает с периодом господства в Центральной Азии (особенно, в его северо-западных районах) тюркоязычных племен. Но это уже тема для отдельного разговора.

ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 16 века, к времени выдачи замуж княжны Бальжан хатан (примерно в 1580 году) за Дай Хун Тайжи, сына солонгутского Бубэй Бэйлэ Батора хоринцы кочевали на землях Тумэта и Ордоса, по берегам северной излучины Желтой реки (Хуанхэ), чуть западнее столицы тогдашней Монголии города Хух Хото. Насчет этой княжны существует предание, согласно которой в среде пришедших с далекого запада (Наи Нава) хоринцев была очень высокородная княжна, которую сосватал большой монгольский хан. От этого брака и вела свое происхождение Бальжан хатан, дочь Алтан хана тумэтского, внучка (по отцовской линии) Бэрс Булад нойона – третьего сына Бата Мунхэ Даян хана всемонгольского, ведущих свой род от Толуя - младшего сына Чингисхана.
Это утверждение подтверждает со ссылкой на многие источники, историк из Внутренней Монголии Бодонгуд Абида в своей статье «Бальжин хатан тухай угуулхэнь».41 Вообще известно, что у Алтан хана тумэтского были 3 жены, от которых он имел 9 сыновей и 3 дочерей.
Согласно традициям, по которым монгольские ханы еще со времен Чингисхана передавали своих поданных детям, хоринцы стали «энжэ» Бальжан хатан «чтобы она могла отдыхать среди своих сородичей» и двинулись вместе с ней на север, в земли Дай Хун Тайжи, сына Бубэй Бэйлэ Батора.
Дальнейшая судьба Бальжан хатан, как известно, сложилась трагично, как и судьба самой Монголии. В связи с этими событиями логично полагать, что скрытые пружи ны принципиального раздора этой княжны с ее новой свекровью – молодой женой Бубэй Бэйлэ Батора, могли лежать в плоскости поддержки или не поддержки маньчжурской экспансии, по той причине, что новая жена Бубэй Бэйлэ солонгутского была из племени харчинов, активно поддержавших маньчжуров.42 И, как показали дальнейшие события, солонгуты действительно стали активными союзниками маньчжуров. Бальжан хатан же, будучи дочерью Алтан хана тумэтского, всю свою жизнь жестоко противостоявшего маньчжуро-китайцам, оказала твердое неповиновение свекрови и ушла со своими подданными хоринцами на северо-запад, - «на породные земли, где в древности жил и размножался их народ из рода Хори, Буртэ чино», - как пишут хоринские летописи.43
Сам брак Бальжан хатан с Дай Хун Тайжи, сыном солонгутского Бубэй Бэйлэ был затеян еще при жизни ее отца, видимо, в целях скрепления союза в период сложных междоусобных раздоров в Монголии накануне маньчжуро-китайской агрессии. Легенды утверждают, что еще до замужества у княжны был другой избранник сердца за которого она сама желала выйти замуж.44 Очевидно, одной из главных причин большого почитания Бальжан хатан хоринцами была поддержка ими ее позиции неповиновения маньчжуро-китайскому захвату Монголии, из-за чего она поплатилась своей жизнью.
За столетия малолюдности, после ухода в 13 веке хоринцев и других монголоязычных племен и родов на юг, в горно-таежные районы Забайкалья, в которых произрастает тундровое растение – ягель, являющийся кормом для оленей, стали постепенно проникать представители северной оленеводческой цивилизации – эвенки.45 Они, как пишут бурятские летописи и говорят предания, - встретили возвращение бурятских кочевников враждебно из-за охотничьих угодий, стали заниматься воровством и разбоем мирного скотоводческого населения. Одновременно с этим, с юга совершали набеги подвластные маньчжурам и мобилизованные ими монгольские военные отряды с целью покорения хоринцев. В борьбе с этим бедами прославился Бабжа Батор, сын Бэхи Бухы их рода хуасай, который заставил отступить и тех, и других. Наверное, происходило то, что и должно было произойти.

ОБЪЕКТИВНЫМ РЕЗУЛЬТАТОМ сложившейся в 17 веке новой геополитической ситуации в Центральной Азии стало принятие хоринцами подданства русского царя. Далекая Москва была для них более приемлема, чем соседняя огромная маньчжуро-китайская империя, с которой центральноазиатская степная цивилизация номадов вела практически беспрерывную борьбу не в течение веков, а в течение тысячелетий, ярким памятником чего является Великая китайская стена.
С установлением русско-китайской границы, утверждают исторические хроники, наступила относительно мирная жизнь. Если численность хоринцев мужского пола в возрасте от 18 до 55 лет в 1766 году составляла 11 тысяч 33 человека (т. е. всего населения было около 44 тысяч человек), то в настоящее время численность бурят хоринского происхождения можно оценить в 240-290 тысяч человек, абсолютное большинство которых владеет родным разговорным языком (будь то в Шэнхэне КНР или на северо-востоке Монголии), который они пронесли через все непростые века второго тысячелетия. Подтверждением последнего является то, что язык хоринцев имеет коренную близость или даже единство с говорами некоторых других бурятских родов и племен.
За обозреваемую нами, более чем тысячелетнюю, историю хоринцев, нередко часть их народа по различным причинам откладывалось от основной массы и впоследствии ассимилировалось в состав других племен и народов.46 Свидетельством этого являются обнаруживаемые ныне целые группы населения хоринского происхождения по родоплеменным и иным признакам, и среди волжских калмыков на западе и среди баргутов на востоке Внутренней Монголии, и среди якутов на севере и среди узбеков и киргизов на юге, а также в среде некоторых других бурятских племен. Можно утверждать даже и то, что в состав русских вошло, согласно историческим хроникам, немалое число так называемых крещенных инородцев из их среды.
Например, фольклоре якутов, народа представляющего собой самый северный в мире ареал носителей центральной азиатской скотоводческой культуры, видное место отводится легендам и рассказам о хоринцах, прибывших в бассейн средней Лены с юга, через Алдан вместе с Улуу Хоро и неким витязем Хородой Хойогос, основавших Борогонский улус и Хоринский наслег. Считается, что с этим связано обнаружение в якутском языке 2,5 тысяч слов монгольского происхождения - 25 % словарного состава якутского языка. Исследование Ф. Г. Сафоновым и Г. В. Поповым выявленных 1083 языческих имен якутов показало, что 47 % из них тюркского, 37 % монгольского и лишь менее 10 % из них имели эвенкийские и иные корни.
Любопытно, что якутки в старину, аналогично хори-бурятским женщинам, услышав крики лебединых стай, выбегали из юрты в головном уборе и безрукавке, с ковшом, брызгали навстречу летящей стае молочную пищу.
Помимо целого ряда наслегов и родов, сохранивших название хоро, среди якутов также распространены и другие монгольско-бурятские этнонимы – барын, хатагын, борто, нохой, тумат, сартол. Проникновение же монголо-язычных племен и родов на среднюю Лену по предположению якутских историков происходило начиная с 13 века и вплоть до 15-16 веков.
Все вышеизложенное указывает и напоминает нам о достаточной древности племен хори и недостаточной изученности ее непростой истории.
Современные хори-буряты ныне компактно проживают, занимая значительные территории, в большинстве районов южной половины Забайкалья, а также в смежных с ней районах Монголии и КНР. Они составляют основную часть коренного населения трех субъектов Российской Федерации – Бурятии, Читинской области и Агинского Бурятского автономного округа, являются основным населением в десятке приграничных сомонов северо-востока республики Монголия и в трех сомонах Хулунбуирского аймака Внутренней Монголии КНР.

ВЫВОДЫ

Историко-географический взгляд на карту монгольской империи 13-14 веков показывает, что основные людские ресурсы и военный потенциал этого государства на протяжении длительного периода были сосредоточены в основном по трем главным стратегическим направлениям:
а) примерно вдоль Великой китайской стены с анклавом в провинции Юньнань (г. Дали) на юге;
б) по линии Волга – Черное море;
в) по линии Самарканд – Хоросан – область Наи Нава в Месопатамии.
На волне этой длительной и масштабной экспансии и оказались хоринцы под началом Хулагу хана, младшего сына Толуя и внука Тэмуджина (Чингисхана) в области Наи Нава (Ная Нава), о чем выше изложено в тексте.
Если считать, что за полтора – два столетия 6-9 поколений хоринцев рождались, жили и похоронены в крае Наи Нава в период т. н. «Золотого века монголов», то получается, что Наи Нава была родиной не только уходящих оттуда людей, но и их предков. Поэтому вполне объяснимо, почему пришедшие оттуда люди передали своим потомкам песню и ностальгические рассказы о Наи Нава, впоследствии обретшего характер своего рода бурятского «Беловодья», земли обетованной.
Факт сохранения хоринцами особенностей своего языка (например звука «h») вероятно связано именно с тем, что они большую часть прошедшего тысячелетия имели какую-то территориальную особенность, при определенной (относительной) внутриплеменной самостоятельности.
Долголетие и живучесть песни и преданий о Ная Нава очевидно объясняется тем, что они существуют не форме эпоса, исполняемого каким-то отдельным сказателем, а носит характер общенародных рассказов и информации, передаваемых аналогично родословной, от деда к внуку, при сохраняющихся родовых традициях, свойственных центральноазиатским народам.
Сохранение в самых широких слоях народных масс разных подробностей, касающихся Наи Нава и ухода оттуда предков хори-бурят, а также более-менее относительная свежесть их, в т. ч. песни, показывает что событие это не могло быть очень сильно отдаленным по времени. Сравнение степени сохранности устной народной информации о событиях 300-400-летней давности, позволяет предполагать, что прибытие хоринцев в Южную Монголию или Куконор из Наи Нава могло быть приблизительно 500-600 лет назад, но не далее, ибо более отдаленные события в народной памяти (тем более с подробностями), как известно, в устной форме не сохраняются.
Рассматривая свою версию о Наи Нава (Ная Нава), автор руководствовался известным принципом, что история должна отражать правду, какой бы она ни была.

Цыбикжаб Доржин
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 08.08.19, 09:44 +0000     источники, исторические работы, литература Ответить с цитатой

Цыбикжаб Доржин
19.01.02 г.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
И НЕКОТОРЫЕ КОММЕНТАРИИ К НИМ

1. Буриад-монголгуудын угсаа – туухийн зарим асуудал.
Улаан-Баатар хот. 2000 он. Стр. 87-90, 93-106, 107-108, 248-250.
2. Сокровенное сказание монголов. Перевод С.А. Козина
Улан-Удэ, 1990 г. стр. 12, 13.
«Тэмужин». Улаан-Баатар хот. 1998 он. Еронхий эрхлэгч доктор Л. Тудэв. стр. 15.
3. Темирханов Л. Хазарейцы. «Наука», Москва. 1972 г. стр. 16.
4. Монгольская экспансия в Юго-Западной Азии продолжалась более 250 лет (династии Тимуридов и Ак-Коюнлу просуществовали до начала 16 века), тогда как монгольская династия Юань в Китае продолжалась всего 89 лет (1279 – 1368 г.г.), пока не была изгнана китайцами в 1368 году.
5. Темирханов. Хазарейцы. «Наука», Москва 1972 г. стр. 22
6. Факты вхождения монголов (в т. ч. перечисленных племен) в состав указанных народов подкреплены известными энциклопедическими сведениями, вошедшими в официальные истории этих народов. Они отмечены в фундаментальном историко-этнографическом справочнике «Народы мира». Москва. «Советская энциклопедия». 1988 г.
Также эти факты подтверждаются трудами казахского ученого середины 19 века Ч.Ч. Валиханова, который в родовом делении бухарских узбеков выделяет в числе монгольских племен, вошедших в их состав, такие как конград, мангит, найман, джалаир, минг, бахрин, катаган, также и баркут (баргут) с указанием мест их проживания. (Валиханов Ч.Ч. Избранные произведения. «Наука». Москва. 1986 г. стр. 256.)
Монгольское происхождение узбекского племени барлас отмечают многие источники, начиная от истории Узбекской ССР и «Сокровенного сказания монголов» до работы Ю. Алескерова «Самарканд», (Ташкент. 1976 г. стр. 59, 60).
Об участии монголов в этнической истории персов в 13-14 веках сказано в историко-этнографическом справочнике «Народы мира». (стр. 359) и т. д.
7. Валиханов Ч.Ч. Избранные произведения. «Наука». Москва. 1986 г. стр 256.
Дамдинов Д. Г. К истории изучения языка хори-бурят. Улан-Удэ. 2000 г. стр. 15.
8. Темирханов Л. Хазарейцы. «Наука». Москва 1972 г. стр. 16, 18.
9. Там же. стр. 20.
10. Там же. стр. 19.
11. Там же. стр. 27.
12. Валиханов Ч.Ч. Избранные произведения. «Наука». Москва. 1986 г. стр. 282
13. Трепавлов В.В. Система крыльев в монгольской империи 13 в. Сб. История и Культура народов Центральной Азии. Улан-Удэ 1993 г. стр. 11.
14. История стран зарубежной Азии в средние века. «Наука». Москва. 1970 г. стр. 216, 351
15. Там же. стр. 353.
16. Там же. стр. 351.
17. Там же. стр. 366.
18. Фазмуллах Рашид-ад-дин. Джами ат-тавари (сборник летописей) т. 3, перевод с персидского А. К. Арендса. Баку. 1957 г. стр. 61.
19. Там же. стр. 62.
20. Там же. стр. 241.
21. История стран зарубежной Азии в средние века. «Наука» Москва. 1970 г. стр. 352.
22. Ф. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. 3. Баку. 1957 г. стр. 290-292.
23. Атлас мира. Азия (Зарубежные страны) Отв. ред. Воронина Л. М., Сергеева С. И. ГУГК при СМ СССР. Москва. 1982 г.
24. История стран заруб. Азии в средние века. М., 1970 г. стр. 366.
25. Большая Советская энциклопедия.
26. История стран заруб. Азии в средние века. М., 1970 г. стр. 366.
27. Темирханов Л. Хазарейцы. «Наука». Москва, 1972 г. стр. 39.
28. История стран заруб. Азии в средние века. М., 1970 г. стр. 354, 355.
29. Ф. Рашид-ад-дин. Сб. летописей. т. 3, Баку 1957 г. стр. 133.
30. Темирханов Л. Хазарейцы. «Наука». Москва, 1972 г. стр. 29.
31. Там же. стр. 30.
32. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. т. 3, стр. 62.
33. Там же. стр. 164.
34. История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970 г., стр. 366, 367.
35. Темирханов Л. Хазарецы. «Наука». Москва, 1972 г. стр. 22.
36. История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970 г., стр. 359.
37. Дамдинов Д.Г. К истории изучения языка хори-бурят. «Бэлиг». Улан-Удэ. 2000 г. стр. 15.
38. Цыбиков Б. “Yндэhэ б\хэтэй арад” Буряад Yнэн от 25.06. 1993 г.
39. «Буряад Yнэн» от 08.08. 1992 г.
40. …. Монголия и Камъ. Труды экспедиции императорского Русского Географического Общества, совершенной в 1899-1901 г.г. под руководством П. К. Козлова. т.1. ч.2. Санкт-Петербург. 1906 г. стр. 419.
41. «Буряад Yнэн» от 02.10.1992 г.
42. Автономный район Внутренняя Монголия КНР. «Наука». Москва. 1980 г. стр.11.
43. Бурятские летописи. Улан-Удэ. 1995 г. стр.38.
44. Б. Абида «Бальжан хатан тухай \г\\лхэнь» Буряад Yнэн от 02. 10. 1992 г.
45. Бабуев С.Д. «Из родословных закаменских бурят». п. Закаменск. 1993 г. стр.21.
Историко-этнографический справочник «Народы мира», М., 1988 г., стр. 490.
46. Бурятские летописи. Улан-Удэ. 1995 г. стр. 38, 40, 41.
Атлас мира. Азия (зарубежные страны) отв. ред. Л. М. Воронина, С. И. Сергеева. ГУГК при СМ СССР, Москва., 1982 г., стр. 26, 29, 30.

Атлас мира. Под ред. А. Н. Баранова. ГУГК, Москва, 1967 г. стр. 149-150.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 20.08.19, 05:55 +0000     история человечества - гены "денисовцев" в монгола Ответить с цитатой

Пересмотрена история появления человечества



Международная группа ученых обнаружила в Монголии каменные орудия труда, которые свидетельствуют, что люди путешествовали по евразийским степям примерно на 10 тысяч лет раньше, чем считалось. Об этом сообщается в пресс-релизе на Phys.org.

Возраст артефактов, найденных в ходе раскопок с 2011 по 2016 годы вдоль реки Толбор, достигает 45 тысяч лет. Всего было обнаружено несколько тысяч каменных инструментов, а 826 из них оказались связаны с древнейшими стоянками людей. Орудия с длинными и правильными лезвиями аналогичны тем, что характерны для других мест раскопок в Сибири и на северо-западе Китая. Это указывает на крупномасштабное расселение людей по региону.

Несмотря на то, что никаких человеческих останков не было найдено, ученые уверены, что инструменты были созданы именно людьми современного типа, а не неандертальцами или денисовцами, которые не владели соответствующей техникой изготовления. Исследователи также определили климатические условия по органическим останкам. Регион становился влажнее и теплее, что делало его более благоприятным для выпаса скота.

Тайна из грязи
Ученые разгадали величайший секрет древних обитателей Сибири
Возраст инструментов примерно соответствует времени контактов между людьми современного типа и денисовцами. Считается, что последние передали Homo sapiens гены, которые делают организм более устойчивым к гипоксии и позволяют селиться в местах с относительно разреженным воздухом, например, на Тибетском нагорье.

Денисовцы (Homo altaensis) — вымерший вид или подвид древних людей, известный по окаменелостям, которые были найдены в Денисовой пещере на Алтае. Считаются сестринской группой по отношению к неандертальцам. Недавно были получены свидетельства, что денисовцы и неандертальцы могли скрещиваться между собой и обзаводиться совместным потомством.

Известно, что люди современной анатомии покинули Африку менее 100 тысяч лет назад и расселились по Евразии, иногда скрещиваясь с другими видами рода Homo — неандертальцами и денисовским человеком. Это привело к интрогрессии ДНК вымерших форм людей в геном Homo sapiens.

подробно (англ) https://phys.org/news/2019-08-humans-migrated-mongolia-earlier-previously.html
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 10.09.19, 06:54 +0000     открытие генетиков Ответить с цитатой

эта статья, прекрасно доводит доказательства в пользу наших тех смелых гипотез, описанных выше.

Открытие генетиков: брахманы Индской цивилизации оказались потомками кочевников из Центральной Азии
07 сентября 2019, 01:29 827
Автор:
Золотая Орда



лица Индии (фото: zolord.ru)

Генетики выяснили происхождение представителей древней Индской цивилизации (расцвет между 2600-1900 годами до н.э.), а также современных жителей Южной Азии, говорится в Science. Первые оказались потомками иранских фермеров и коренных жителей Южной Азии, родственных современным жителям Андаманских островов, а у части индусов авторы нашли степное генетическое наследство, которого было непропорционально много у представителей высшей касты, брахманов.

Брахманы знают санскрит, древний индо-европейский язык, который известен в Индии со II тысячелетия до нашей эры.



Поэтому авторы исследования предположили, что индо-европейские языки в Южной Азии появились вместе со степняками из Центральной Азии.

Одной из самых значительных цивилизаций древности наряду с Египтом и Месопотамией была Индская (Хараппская) цивилизация. Она существовала примерно 5,3–3,3 тысячи лет назад на территориях современного Пакистана, северо-востока Индии и северо-востока Афганистана.

Расцвет Индской цивилизации пришелся на период между 2600-1900 годами до н.э., после чего начался постепенный ее упадок. Причинами упадка исследователи называют климатические изменения и засуху, землетрясения, либо вторжение индо-европейских племен из Центральной Азии, которое началось около 3,8 тысячи лет назад.

В одно время с Индской цивилизацией в Центральной Азии существовала Бактрийско-Маргианская цивилизация.



Наследие бактрийской цивилизации, фото: abc.com

В этом регионе жили другие народы, которые заимствовали технологии у соседей или мигрировали сами, таким образом способствуя распространению скотоводства и земледелия. В том числе это были кочевники, представители ямной культуры, которые жили в Понтийско-Каспийской степи. По одной из версий они говорили на праиндоевропейском языке, а когда мигрировали в Европу и Центральную Азию, то принесли с собой технологии и язык. Впрочем, позднее генетики предположили, что, скорее всего, индо-европейский язык появился в Индии вместе с другой группой переселенцев, которая мигрировала в Южную Азию либо раньше, либо позднее существования ямной культуры.



На картинке показаны пути миграции представителей ямной культуры


Происхождение представителей Индской цивилизации и пришедших им на смену народов до недавнего времени было изучено довольно плохо. Однако группа ученых из разных стран провела большое генетическое исследование и прояснила происхождение некоторых народов Южной Азии.

В частности, исследователи определили происхождение жителей Южной и Северной Индии. Авторы секвенировали и проанализировали геномы 523 человек, живших в период 14 тысяч лет назад - 300 лет назад на территориях современного Ирана, Казахстана, России, в Средней Азии (Узбекистан, Кыргызстан, Туркменистан, Таджикистан), а также в Афганистане и Пакистане. Вместе с ними ученые проанализировали уже опубликованные геномы еще 393 древних людей. В качестве референтных они использовали геномы 1789 современных жителей Южной Азии и 1304 людей из других регионов.

Авторы разделили исследуемые геномы на три группы: людей, живших на территории современного Ирана и Средней Азии, в том числе представителей Бактрийско-Маргианской цивилизации; жителей сибирских лесов и центральноазиатских степей, и жителей Южной Азии.

Оказалось, что в период 7,4–5,7 тысяч лет назад на территории современного Пакистана и Северной Индии произошло смешение иранских фермеров и коренных жителей Южной Азии, родственных современным жителям Андаманских островов. Многие их потомки жили в период расцвета Индской цивилизации. А около 4,1 тысячи лет назад в Средней Азии появились кочевники-скотоводы, родственные людям ямной культуры.



3–4 тысячи лет назад кочевые народы из Средней Азии мигрировали на юг и смешались с представителями Индской цивилизации. Современные жители севера Индии являются их потомками. Что касается современных индусов, живущих на юге страны, они в большей степени оказались потомками коренных жителей Южной Азии и в меньшей — потомками древних иранских фермеров. Возможно, степного генетического наследства у них нет вообще.



Происхождение современных жителей Южной Азии. Желтым показаны современные этносы. Степняки родственные ямной культуре показаны зеленым. ANI — предки современных жителей севера Индии, ASI — предки жителей юга Индии. V. Narasimhan et al./Science, 2019

Также авторы выяснили, что жители Южной Азии унаследовали гены в основном от степняков-мужчин. Причем непропорционально часто степное генетическое наследство встречается у представителей высших представителей индийского общества — брахманов (духовные наставники и религиозные деятели в Индии) и бхумихаров (брахманская каста влиятельных землевладельцев).

Брахманы проводят богослужения на санскрите, древнем индо-европейском языке, который был известен в Индии со II тысячелетия до нашей эры.



Богослужение брахманов

По мнению авторов исследования, то, что у брахманов много степного генетического наследства и они используют один из древнейших индо-европейских языков, — достаточные доказательства того, что индо-европейские языки в Южной Азии появились вместе с кочевниками, родственными людям ямной культуры.

Одновременно со статьей в Science тот же коллектив ученых опубликовал исследование в журнале Cell. В нем авторы показали, что представители Индской (Хараппской) цивилизации изобрели земледелие сами, а не заимствовали его у других народов.

В прошлом году группа генетиков построила «генетическую карту» кочевников, населявших евразийские степи в древности и средневековье. Ученые отследили судьбу скифов, появление в степи гуннов и тюркских народов.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 12.09.19, 21:53 +0000     очередное подтверждение наших гипотез Ответить с цитатой

на канале Олега Петренко, вышло очередное видеоразоблачение!!

https://www.youtube.com/watch?v=ztJ0ZG-Arzo

Мы понимаем почему он педалирует тюрскую тему. Мы здесь ничего оспаривать не будем, но утвердительно заявляем, что Чин Гиз Хаан был представителем древней протомонгольской ветви небесных царей шедших от древнейшего Ордоса, далее от Египетских фараонов и монголов из Месопотамии!!!

Ранее мы - в нашей теме выдвинули эту смелую гипотезу! Эта гипотеза выросла не на пустом месте! Это выстраданная гипотеза за очень большое время наших с вами дорогие наши читатели время анализов и сопоставлений. Суть нашей гипотезы в том, что чингизиды - сыны, внуки, правнуки, Чин Гиз Хаана освоили и развивали практически всю нашу планету Земля!!!

Повторяем. Ранее существовала древняя Азиатская Цивилизация! Она существовала тысячелетия примерно 5-6 тыс. лет начиная от Ордоса, Египта, Месопотамии и Центральной Азии. Древняя и последующая история оболгана!!! И Ватикан принимал активное участие в её коренном изменении. Повторяем, что примерно в 15 - 16 веках произошёл природный катаклизм и большая бактериологическая война со стороны западных народов.

Великая - Мировая империя чингизидов распалась, образовалась так называемая Тартария. Тартария занимала большую часть евразиатского континента и территорию современной Сибири и дальнего Востока!!

Дорогие читатели, народные исследователи, надо далее расскрывать эту почти забытую нашими народами нашу истинную Азиатскую историю, древнюю историю всех азиатских, евроазиатских народов!!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 13.09.19, 07:29 +0000     Прецессия, климат, история и т.д. Ответить с цитатой

что такое ПРЕЦЕССИЯ, это научный термин к физическому явлению нашего бытия! Как или каким образом оно влияет на общий климат Земли. Физик, Борис Баяршинов просто на примере глобуса поясняет это физическое явление.

Выше мы пояснили, что наблюдаемое нами, ныне потепление в Сибирском регионе связано именно с этим природным явлением. Также мы предположили что с десяток тысячелетий назад Север был Раем!! Здесь был тёплый климат и существовала развитая допотопная человеческая цивилизация! Очевидно, что всё движется на круги своя!!!

Выше в этой теме мы несколько раз приводили, объясняли, вообще что это такое. От чего оно вообще произошло - от каких космических геокатаклизмов. И каким образом оно повлияло на мировую историю. В том числе непосредственно на нашу историю, бытия наших предков!

https://www.youtube.com/watch?v=PnBBCWYW2NE
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.09.19, 08:41 +0000     иностранец о нашей истории, открытый взгляд Ответить с цитатой

выше мы описали, что любой народ в условиях тотального доминирования одной из рас, полностью меняет свою расу в течении трёх, четырёх, поколений!

Sina: Русские - это "белые монголы"?

Китайский автор о периоде Золотой Орды.в истории России и о монголах, благодаря генам которых русских стали называть «воинственным народом».

Говорят, что в каждом русском есть монгольские корни. Смысл в том, что вне зависимости от того, как выглядит русский, в нем обязательно будет течь монгольская кровь.

Это правда, исторически монголы управляли Русью на протяжении 200 лет. Русским не нравится, когда упоминают этот период. Вплоть до того, что российские историки даже используют специальный термин для описания этого периода в истории, называя его «татаро-монгольским нашествием». Но все же нельзя отрицать, что монголы оказали огромное влияние на русский народ.

Все началось еще в IX веке, тогда нынешняя Россия еще была группой разобщенных славянских племен, проживавших в восточной части Европы. Во времена Древнего Рима русские, кельты и немцы считались самыми отсталыми европейскими народностями. Впоследствии варяги с Севера вторглись в Восточную Европу, захватив часть славянских поселений. Они основали нынешний город Киев и сделали его столицей государства Киевская Русь, которое было прародителем России.

После основания Киевской Руси варяги по-прежнему следовали традициям славян. Они также поощряли смешанные браки для укрепления дипломатических отношений, так кровь европейцев начала смешиваться со славянской.

В 1206 году Чингисхан основал Монгольскую империю. Он не только желал захватить Западное Ляо на юге и Северную Сун, но и с жадностью смотрел на территории Киевской Руси.

Монголы отважно воевали. За два западных похода в течение пятнадцати лет им удалось захватить Киевскую Русь. Тогда Батый переименовал Киевскую Русь в Золотую Орду. С тех пор Русь находилась под властью Золотой Орды на протяжении двух с половиной веков. Несмотря на то, что монголы безжалостно воевали, способностей грамотно управлять государством у них не было. Во время их господства Русь раскололась на большие и маленькие княжества.

Кроме того, так монгольская цивилизация, все еще находясь на достаточно примитивном уровне, получила развитие. Частые смешанные браки монголов со славянами оказали большее влияние на генофонд славян, чем предшествующие до этого браки славян с европейцами. Почему сейчас русских называют «воинственным народом»? Потому что монгольские гены, направленные на завоевание земель, передались русским через межнациональные браки. Русских также называют «белыми монголами».

В таком случае возникает вопрос — насколько распространены браки между русскими и монголами? Лидер Октябрьской революции, основатель СССР Владимир Ленин на четверть монгольского происхождения, его бабушка — монголка.

Позже, ближе к концу правления династии Юань (1271-1368), Монгольская империя была разрушена. Славяне объединили свои силы, чтобы свергнуть власть монголов и вернуть государство. Славяне унаследовали многое от монголов, в том числе любовь к завоеванию земель. Однако впоследствии браков между русскими и монголами становилось все меньше, а с европейскими герцогами все больше и больше.

Таким образом, можно сделать вывод, что в русских течет в основном европейская кровь. Несмотря на то, что монголы правили Россией 200 лет, это лишь страница истории. Славяне спустя несколько столетий снова стали похожи на европейцев.

Интересно, что до вторжения монголов нынешняя российская столица Москва была лишь небольшим пограничным городом. После того как монголы завоевали ее, они использовали Москву как основной город и размещали в ней конницу, на месте которой сейчас находится Кремль.

Иронично, что монголы, которые вызывают у русских чувство стыда, оказались основателями их столицы!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 19.10.19, 22:58 +0000     наш вопрос к Олегу Петренко? Ответить с цитатой

после просмотра нового исторического видеоразоблачения на канале Олега Петренко, мы прокоментировали и задали ему следующий вопрос.

https://www.youtube.com/watch?v=1J3dJJP8vJc

Олег, вы косвенно поддержали нашу теорию в нашей теме: "Древние протобуряты Египта-Ханаана" на СБН - сайте бурятского народа. Мы увидели и услышали некоторые звучания и надписи на старомонгольском письме. Звучание ордэн (большое здание) - это и есть ОРДОС - древняя 6 тыс. летняя земля протомонголов. Это край белых пирамид и белых замков! Это всё хорошо запечатлели наши тысячилетние монгольские эпосы - ГЭСЭР и Джангар признанные во всём мире как древнейшие письменные источники человечества! Ордос историки видоизменили в Орду, по монгольски урду - это Юг!! Ордос сейчас это северный китай, это исконные древние земли калмыков, бурят, и других (ара-хара монголов). В 17 веке на этой территории существовало наше государство ойратов - наших предков ЗУУНГАР или Джунгария!!! Наши предки были правителями Египта!! Названия других фараонов тоже легко переводится на бурят-монгольский. Фараон Хоремхэб - по монгольски переводится дословно - сделал свадьбу!! Повторяю лично Вам, что Чин Гиз Хаан или Шин Гиз Хаан, переводится по - монгольски как шина - новый, гиз - это долина царей в Гизе - Египет, хаан - это понятия из культуры Бо, ТЭНГРИ высшая сущность в шаманизме!!! Шина или чина - это названия китайцев!! В китае сейчас проживают сотни миллионов потомков Чингиз Хаана и Хубилая, многие из них даже не подозревают что по генам они чистые монголы!!!! Красавица Нефертити - это чистая азиатка! Европейско-арабская Нефертити это банальная подделка!! У нас к Вам вопрос? Откуда у вас такие документы, не из хранилищ ли Ватикана? Вы видимо плотно сотрудничаете с неизвестными хакерами мира? Такие документы сохранились только в недоступных, секретных, специальных библиотечных отделах Ватикана!!!

В целом мы - народное исследование наших предков, сейчас поддерживаем грамотного и честного изыскателя истинной истории Олега Петренко!!!

посмотрим, что он нам ответит!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 12.11.19, 22:22 +0000     ответ на наш новый вопрос, Олега Петренко Ответить с цитатой

цитаты из наших комментариев вопросов и ответов.


Евгений Замбалаев
2 дня назад (изменено)
Судя по вашему видео-исследованию Олег. Следовательно, могилу нашего Великого предка Чин Гиз Хаана, нужно искать в землях Алтая! У древних и современных монгол - монголо-тюрко-язычных народов - монголов Мира, в наши древние священные земли входят ОРДОС(край белых пирамид и замков), АЛТАЙ(горы свящ. Хангая), БАРГУДЖИН ТУГХУМ и (Египет, бл Вост. Месопотамия?) !!

Oleg Petrenko
2 дня назад
Здравствуйте, если верить тому, что говорили дети и внуки Чингисхана, тогда то Алтай. Нынешняя Бурятия - это должна быть "святая земля" для монгольских народов. Там произошло множество великих событий, постепенно расскажу о них


Евгений Замбалаев
2 дня назад
@Oleg Petrenko Спасибо! Ранее в обращении к Вам я выразился более чем эмоционально в негативном тоне! Прошу прощения? Я не хотел и не желал вас как-то задеть, только направить ваше мышление в нужное русло.


Евгений Замбалаев
2 дня назад (изменено)
Народ Баргу - это и есть Баргуджин Тугхум! Историческая земля бурят-монгольского народа!! Часть народа Баргу, сейчас живут во внутренней монголии (сев. кнр).

в этом крайнем видео-исследовании Олега Петренко, произошёл короткий обмен нашими мнениями -
https://www.youtube.com/watch?v=eI4tuy5WK6U

Итак, с нетерпением ждём исторических видео-исследований Олега Петренко о наших предках, древних монголах или прото-монголах?!!

После выхода этого видео, будем вместе анализировать и делать свои выводы.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 13.11.19, 03:38 +0000     глубокие смыслы Ответить с цитатой

ещё, при написании поста, к нам пришло Озарение!!

Баргуджим Тугхум?

Именно такое написание будет верным!

Наш перевод, и смысл этих слов (угэ) просим к ним отнестись снисходительно.

Понятно, первое словосочетание - это Баргу, баргуд, следующее слово жин, эжим (эви), это слово появилось из диалекта бурят-монгольского языка означает святая мать!

Прежние словосочетания - тукхум, тухум, приобретают свой глубокий смысл только при следующим его правильном написании тугхум, где туг - это знамя, хум - цветок лотоса, у лотоса листья похожи на известный во всём Мире символ - цветок жизни, в этом символе заключён громадный и всеобъемлиющий физический смысл нашего бытия, заложенный нашими протопредками!!!



УМ МАНИ БАДМИ ХУМ
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа Часовой пояс: GMT - 3
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 78, 79, 80, 81, 82, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
Страница 80 из 116

Поставить закладку
Версия для печати (вся тема целиком, трафик!)

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
burweb - бурятские книги




Рейтинг@Mail.ru