Бурят-монголы: Война за независимость

Добавлено: 14.11.08, 14:36 +0000

Педагоджи ов зе оппрессед книга Пауло Фреире. Очень интереснайа книга, обьясняет на пальцах почему колонизированные народы думаут так а не иначе. "интересы опрессоров лежат в изменении сознания опрессированных, а не ситуации которайа опрессирует их"
дослoвный перевод, хульсорэгты.

Добавлено: 08.12.08, 23:10 +0000

прочитал тут в закрытой теме на общем форуме: "..Были так же и герои с Бурятской стороны который в принципе мало известен в истории даже самим Бурятам звали его Тарган Аюн объединивший под своим началом несколько племен и ведший четырех летнюю освободительную войну. Казненый на лобном месте в Москве..."
http://forum.chita.ru/viewtopic.php?t=17875 (в реплике некоего Шустера)
_________________
идеи становятся материальными, когда они овладевают сознанием масс

Добавлено: 09.12.08, 02:32 +0000

Добавлено: 09.12.08, 11:31 +0000

Добавлено: 16.12.08, 14:09 +0000

Добавлено: 02.02.09, 12:08 +0000

www.zaimka.ru/to_sun/zuev1.shtml
Цитата: «Я лично не знаю ни одного примера из мировой истории, когда бы один этнос по настоящему добровольно (без всяких внешних побудительных причин) присоединился к другому этносу (вошел в состав другого государства)».

Добавлено: 03.02.09, 11:04 +0000

Добавлено: 06.02.09, 02:02 +0000

Булад авгайн хусэлтээр Д.В.Цыбикдоржиевын "Происхождение древнемонгольских воинских культов" номоос сканердан буулгава.

_________________
миний блогто айлчалаарай!!!
http://songolia.blogspot.com

Добавлено: 06.02.09, 04:09 +0000

Орой мvртэй харагданагvйлэ. Ямаршhаан hайндаа, Сонгоолоо!!! )))
_________________
Гэжэ байжа... Гэдэhээ маажажа байжа...
http://buryat-mongolia.info/mobu/

Добавлено: 06.02.09, 06:30 +0000

Хёрхо нюдэнтнай яагааб?

Соог
Үндэр тэнгэрийн хүбүүн бэлэйш
Үргэн дайдада hуурида бэлэйш
Соол хара тэнгэрийн хүбүүн бэлэйш
Хара далай дээрэ hуурида бэлэйш
Гушан гурбан хабшуу бэлэй
Намтар хүүргэ дамжуур бэлэй
Ажарай бүхэ хүбүүн
Мэргэн дэгээ
Булад хуурай
Хүжэ мүнгэн тэргэтэй
Хөө хара моритой
Үндэр ехэ дугаай
Хара халюун малгайтай
Тад хара шарайтай
Хара мандагар бэетэй
Хара түмэр хуягтай
Сулан мүнгэн дуулгатай бэлэйш
Хүрэн шарайтай
Хүжэгэр хара бэетэй бэлэйш
Гүүн ехэ hанаатай
Хара торгон дэгэлтэй
Хэрбэ хара hахалтай
Дуурагар хара нюдэтэй
Бүдүүн ехэ хүзүүтэй
Булын шэнээн hомотой
Хээр шиги үргэн хормоготой
Хээтэй мүнгэн hаадагтай бэлэйш
Бухарь шара номотой
Нажарытнай hуудал
Гушан гурбан хушуутай
Үндэр hайхан Ойхон бэлэй
Үбэлитнай hуудал
Үндэр hайхан Гүрбээхэн
Гушан гурбан хушуудтнай
Шулуутаяа ханхинажа hайхан
Үндэртэ баахалжа хара хэрээ
Найдама ехэ элшэтнай
Намтарта багахан хара баабгай
Түшэмэ зарсатнай
Яхадай улаан хада
Дээрэ hайшааhан газартнай
Острогой улаан хада
Хашаа дээрэ ородтой тулахадаа
Бухарь шара номоё
Бухюудан хүрсэрэн таталайт
Ангир шара hомоё
hубирган табилайт
Хангайн хара hомоё
Хажуу барин табилайт
Хара түмэр ядая
Ханшар дундаа таталайт
Олон зуун мангаша
Ундуй тундуй унагаалайт
Дайгаа дараад байхадаа
Алдашабэй мэргэн солотой болоолойт
Дайгаа үлдээд байхадаа
Ааршабэй бүхэ соло абалайт
Острог дээрэ тулахадаа
Хангай хара hомоё
Оно дээрэн шэбшэлэйт
Шууян зэдэлэн ошожо
Шара мангаша олоорон
Хюдажа байлалт
Ерэн юhэн хара моришодоо
Бүүргэдэжэ байлалт
Ерээн булган дахашуудаа
Нэмэрлэжэ байлат
Ерээн мүнгэн хазаарнууша
Ерэн шарга моридоо
Толгойдон углалайт
Ерэн юhэн монгогуушын
Хүзүүн доронь зохёолойт
Ажарай бүхэ Үхэрэй хүбүүн
Алмай түргэн мэргэн дэгээ
Алайрhаа ханилhан ханитнай
Үнэгэнэй хүбүүн
Харамцай мэргэн бэлэй
Зүлхэ дээрэ байхада
Түби түрүү болоолойт
Олони ударидагша болоолойт
Урдамнай хараан болгогтуй
Хойномнай бараа болгогтуй
Муу юумайе саашан болгогтуй
hайн юумайе наашан болгогтуй
Хөө хара моритон
Хүжэ мүнгэн тэргэтэн
Олони ударидагша
Түмэни түрүүлэгшэ
Үхэрэй хүбүүн Ажарай бүхэ
Булад хуурай мэргэн дэгээ
Ханилhан ханитнай
Нүхэржэhэн нүхэртнай
Үнэгэнэй хүбүүн Харамцай мэргэн
Соог
_________________
миний блогто айлчалаарай!!!
http://songolia.blogspot.com

Добавлено: 06.02.09, 07:11 +0000

Хотел бы получить от знающих людей уточнения по поводу Шептыхея. Первое – могут ли «Шептыхей» и «Шебшей» быть вариантами имени одного конкретного исторического лица? Может ли в бурятском языке первое имя как-то трансформироваться во второе? Второе – к какому эхиритскому роду принадлежал Шептыхей?
В Качугском районе до недавнего времени существовал улус Чептыхей. Его уроженец, сейчас доктор сельхоз. наук (простите, фамилию запамятовал) из БСХА, утверждал, что это родовой улус Шептыхея – известного героя бурятского народа. Как я знаю, Шептыхей принадлежал к эхиритскому роду Шоно – иногда говорят: Шептыхей Шоно. Тут путаницу вносят «Баргузинские летописи» Ц.Сахарова, где утверждается, что тайшинский род Сахаровых (от имени Хахар – что-то типа «выпендрежный») идет от Ондрея (Андрея) Шибшеева, возглавлявшего большую группу верхнеленских бурят, перекочевавших в Баргузинскую долину в первой половине 18 века. (Здесь кто-то говорил, что буряты в Баргузин переехали в 19 веке – грубая ошибка, переселение началось еще в начале 18 века, а возможно и во второй половине 17 века). В летописи утверждалось, что Ондрей Шибшеев прямой потомок героя Шебшея (Шептыхея?). Но, как общеизвестно, Сахаровы принадлежат к эхиритскому роду hэнгэлдэр. Может быть, Сахаровы решили просто вольно обойтись с родословными, чтобы породниться с прославленным Шептыхеем?
Эту путаницу развил и Николай Дамдинов, чья мать была из Сахаровых, в своей небольшой книжке «Баргуджин-Тукум». Если казаки называли героя Чепчугуй, это гораздо ближе к Чептыхею (Шептыхею), нежели к Шебшею. Также Дамдинов называет родным урочищем Андрея Шибшеева Ангу. Анга и улус Чептыхей находятся на разных берегах Лены (Зулхэ). Мои подозрения в вольном или невольном искажении были вызваны тем, что, к примеру, у Дамдинова конкретный исторический персонаж Берегин Нэгэтеев назван представителем рода Тумунтей Шоно, в то время как во всех родословных он из рода Борсой Шоно.
Добавлю, кажется, у Ж.Сажинова отмечено, что вместе с Шептыхеем погибли в огне не только его старший сын (в некоторых источниках указано, что погибли два старших сына), но и еще около десятка воинов, оборонявшиеся в своих жилищах.
По поводу памятника Шептыхею, я слышал от поэтессы Дулгар Доржиевой, которая вместе в Агаловым занималась этим вопросом, что от установки памятника в Качугском районе отказались по причине того, что бурят там очень мало, ухода за ним не будет и памятник будет заброшен (возможно, и оскверняем).

Добавлено: 09.02.09, 15:18 +0000

Добавлено: 10.02.09, 01:40 +0000

Спасибо, Unkas. Похоже, что Шептухей и Шибшей действительно разные люди.
И всецело согласен с тем, чтобы в Улан-Удэ стоял памятник Шептухею и не только, но и Бальжан-хатан, Бабжа-Барас Батору, Э.Ринчино, М.Богданову, А.Доржиеву, Ц.Жамцарано и т. д. А не безликие "Мать-Бурятия", "Богатыри" и "Стрелки" и т. п.

Обсуждаемое