Древние протобуряты Египта - Ханаана

Добавлено: 29.01.21, 03:01 +0000

Любовь Баирова-Шагжиева
27 января, 17:07

Сергей Солом. Теософские знания
27 января, 03:28 ·

Символизм глаза может принимать на себя перо фазана.
У американских индейцев глаз сердца видит все. Это глаз Великого Духа и всеведения.
У буддистов глаз символизирует свет и мудрость. Третий глаз Будды, пылающая жемчужина, – это духовное сознание и трансцендентная мудрость.
В кельтском эпосе злой глаз, символизирущий злые намерения и зависть, противопоставляется доброму сердцу, благородству и состраданию.
В китайской и японской символике левый глаз – Солнце, правый – Луна.
Христианская версия Ока провидения, заключённого в треугольник, символизирующий ТроицуВ христианстве глаз символизирует всевидящего Бога, всеведение, силу, свет. Свет тела – это глаз (Матф, 6:22). Семь глаз Апокалипсиса – это семь Божьих духов. Глаз в треугольнике олицетворяет Главу Божью; а в треугольнике, окруженном сияющим кругом, – ее бесконечную святость. Глаза являются эмблемой святых Люси и Оттилии.
У египтян глаз имеет чрезвычайно сложный символизм – Глаз Гора, Атшет, всевидящий.Алхимическая гравюра на дереве, показывая всевидящие око Бога, плавающее в небе Предполагалось, что это Полярная звезда и символ озарения, глаз разума. Глаз и бровь Гора означают силу и мощь. Два крылатых глаза – это Север и Юг как два раздела небес, Солнце и Луна, небесное пространство. Правый глаз – это Солнце, Ра и Озирис, левый – это Луна и Изида. Глаз Pa – это также Урей. Глаз Гора мог быть связан с луной и ее фазами и, в то же время, символизировать приношения богам в храмах.
В Древней Греции глаз символизирует Аполлона, наблюдателя небес, Солнце, которое также является глазом Зевса (Юпитера).
У индусов третий глаз Шивы (жемчужина в середине лба) представляет собой духовное сознание, трансцендентную мудрость. Глаз Варуны – это солнце.
В иранской мифологии Добрый Пастырь Йима обладает солнечным глазом и секретом бессмертия.
В исламе глаз сердца является духовным центром, местом абсолютного интеллекта и просветления.
Всевидящее Око Ахенского собораУ японцев правый глаз Иза-наги породил бога Луны.
У народов Океании солнце – это большое глазное яблоко. Платон считал, что у души имеется глаз, и ему одному видима Истина.
В шумеро-семитской мифологии глаз олицетворяет Владыку Священного Глаза Эа или Энки, где он символизирует мудрость, всезнание, бодрствование.
У финикийцев Кронос имел два открытых и два закрытых глаза, что означает постоянное бодрствование.
Всевидящее Око — в иконописи сложная символико-аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII века под западным влиянием.
Также Всевидящим Оком может называться символическое изображение Всевидящего Божьего глаза, вписанное в треугольник – символ Троицы.
«Всевидящее Око» украшает бронзовый барельеф на пьедестале Александровской колонны. Оно находится наверху барельефа лицевой стороны пьедестала (обращённая к Зимнему Дворцу) в окружении дубового венка. . http://www.lomonosov.org/article/seeing_eye.htm...

[URL=https://bbcode0.com]

utc time now

Сергей Солом. Путь очищения мыслей и чувств человека. Места пребывания СО-знания.
27 января, 03:26 ·

ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО
Богиня Мудрости Исида и Два Глаза Бога Хора.
Символизирует всеведение, всевидящее око, способность к интуитивному видению. Глаз олицетворяет всех солнечных богов, обладающих оплодотворяющей силой солнца, которая воплощается в боге-царе.
Платон называет глаз главным солнечным инструментом. С одной стороны, это мистический глаз, свет, озарение, знание, ум, бдительность, защита, стабильность и целеустремленность, но с другой – ограничение видимого. Десять тысяч небесных глаз – это звезды, глаза ночи, олицетворяющие всеведение, неусыпную бдительность. Применительно к ритуальной архитектуре, глаз – это направленное к небесам отверстие в своде храма, собора, постройки или любого другого традиционно созданного центра мира, представляющее собой солярную дверь, открывающую доступ к небесным мирам. Глаз сердца – это знак Третий глаз, изображенный на лбу Шивы, также называется внутренним глазом.духовного озарения, интеллектуальной интуиции. Глаз также может олицетворять андрогина, сформированного из овального женского символа и круглого мужского. Око Ра, главного божества древних Египтян, также называвшегося Глазом Гора (Уаджет)Один глаз может символизировать зло, как в примере с Циклопом и чудищами-разрушителями. Глаз в центре треугольника – всевидящее око Господа, символ всеведения и вездесущия.
На Западе правый глаз означает Солнце, день и будущее, левый глаз – Луну, ночь и прошлое.
На Востоке ситуация обратная. Символизм глаза может принимать на себя перо фазана.
У американских индейцев глаз сердца видит все. Это глаз Великого Духа и всеведения.
У буддистов глаз символизирует свет и мудрость. Третий глаз Будды, пылающая жемчужина, – это духовное сознание и трансцендентная мудрость.
В кельтском эпосе злой глаз, символизирущий злые намерения и зависть, противопоставляется доброму сердцу, благородству и состраданию.
В китайской и японской символике левый глаз – Солнце, правый – Луна.
Христианская версия Ока провидения, заключённого в треугольник, символизирующий ТроицуВ христианстве глаз символизирует всевидящего Бога, всеведение, силу, свет. Свет тела – это глаз (Матф, 6:22). Семь глаз Апокалипсиса – это семь Божьих духов. Глаз в треугольнике олицетворяет Главу Божью; а в треугольнике, окруженном сияющим кругом, – ее бесконечную святость. Глаза являются эмблемой святых Люси и Оттилии.
У египтян глаз имеет чрезвычайно сложный символизм – Глаз Гора, Атшет, всевидящий.Алхимическая гравюра на дереве, показывая всевидящие око Бога, плавающее в небе Предполагалось, что это Полярная звезда и символ озарения, глаз разума. Глаз и бровь Гора означают силу и мощь. Два крылатых глаза – это Север и Юг как два раздела небес, Солнце и Луна, небесное пространство. Правый глаз – это Солнце, Ра и Озирис, левый – это Луна и Изида. Глаз Pa – это также Урей. Глаз Гора мог быть связан с луной и ее фазами и, в то же время, символизировать приношения богам в храмах.
В Древней Греции глаз символизирует Аполлона, наблюдателя небес, Солнце, которое также является глазом Зевса (Юпитера).
У индусов третий глаз Шивы (жемчужина в середине лба) представляет собой духовное сознание, трансцендентную мудрость. Глаз Варуны – это солнце.
В иранской мифологии Добрый Пастырь Йима обладает солнечным глазом и секретом бессмертия.
В исламе глаз сердца является духовным центром, местом абсолютного интеллекта и просветления.
Всевидящее Око Ахенского собораУ японцев правый глаз Иза-наги породил бога Луны.
У народов Океании солнце – это большое глазное яблоко. Платон считал, что у души имеется глаз, и ему одному видима Истина.
В шумеро-семитской мифологии глаз олицетворяет Владыку Священного Глаза Эа или Энки, где он символизирует мудрость, всезнание, бодрствование.
У финикийцев Кронос имел два открытых и два закрытых глаза, что означает постоянное бодрствование.
Всевидящее Око — в иконописи сложная символико-аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII века под западным влиянием.
Также Всевидящим Оком может называться символическое изображение Всевидящего Божьего глаза, вписанное в треугольник – символ Троицы.
«Всевидящее Око» украшает бронзовый барельеф на пьедестале Александровской колонны. Оно находится наверху барельефа лицевой стороны пьедестала (обращённая к Зимнему Дворцу) в окружении дубового венка.
Всевидящее Око» украшает бронзовый барельеф на пьедестале Александровской колонны в С-Петербурге
Круг первый, центральный, с четырьмя исходящими из него лучами, заканчивающимися за большим кругом изображениями евангелистов или их символов.
Круг второй представляет собой как бы лицо человека, на котором помещены четыре глаза, нос и уста. Надпись по ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО БОЖИЕ 2004, Иван Дымов Дерево, левкас, темпера, масло.окружности: «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем».
Над вторым кругом изображена с воздетыми руками Богородица. И третий круг пересекается множеством густых лучей, исходящих из центра главного – Солнца Правды – Иисуса Христа, направо и налево от Которого написано: «Очи мои на верныя земли посадити и с собою». Надпись на окружности: «Угль Исайи проявляяй солнце из Девической утробы, возсия во тьме, заблудшим благоразумия просвещение подавая».
Круг четвёртый, самый большой, изображает звёздное небо с тремя серафимами и надписями: «Серафим слово Бог», или же в этом круге четыре ангела, из которых два внизу со свитками.
Венчает всю икону круг, усечённый внизу, в котором олицетворено «Небо небес» с тремя в нём серафимами, окружающими Господа Саваофа, благословляющего обеими руками; Св. Дух, от Него исходящий, спускается в виде голубя на главу Богородицы. Фигура Бога Отца внизу отчасти закрыта и окружена ореолом, по краям которого надпись: «Бог с небесе сияния своего сподоби мя». На всей же окружности четвёртого круга надпись: «Свят, свят, свят ГосподьГеоргиевский зал Кремля Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». Господь, окружённый облаками, сидит на радуге, подножием ему служит серафим с распростёртыми крылами; на персях у Господа Св. Дух в виде голубя.
На углах – четыре круга евангелистов, от третьего круга – за четвёртый; на окружностях – имена и толкование: Матфей писан ангел, посол Господень; Марко писан орлим, возлете на небеса; Лука писан Телчим, Мир; Иоанн писан лев, во гробе положиша.
Глаз (в треугольнике или овале) действительно встречался в древне-византийской иконографии (есть образцы VI в.) и являлся символом всеведения Божия. Некоторыми рыцарями (в частности, тамплиерами, то есть храмовниками – хранителями Гроба Господня), он был взят в качестве определенного символа "знания" или "ведения". А потому, начиная с ХII в. стал появляться на некоторых западных иконах Св.Троицы. Оттуда он перешел на некоторые иконы в Российские храмы в XVIII столетии. И Горный Институт в Санкт-Петербургетоже именовался, как "Всевидящее Око". Однако от тамплиеров, этот знак перешел и в различную масонскую (даже до Великой Ложи Франции, чем и объясняется его появление на долларовой купюре), а в XXв – и в оккультную символику.
В христианстве "Всевидящее око" является неканоническим, хотя и устойчивым образом христианской иконографии. Этот символ ещё называют "Недреманным оком Господним". Представляет собою изображение глаза в треугольнике, от которого исходят лучи. Глаз в треугольнике использовали в качестве эмблемы магическое общество Алистера Кроули, Орден Восточного Храма, масонские ложи, вьетнамские буддисты, теософы, розенкрейцеры и т.д. Он изображён на Большой печати США и на однодолларовой банкноте. Его изображения довольно часты на нательных крестах, как православных, так и иных конфессий, помещаясь в верхней Севастополь, Музей Черноморского флотачасти креста (как бы венчая его). Встречается также в храмовой архитектуре и убранстве (в росписях плафонов, украшениях алтаря вместе с голубем Св. Духа, на рипидах и т.п.). Из таких изображений самое, пожалуй, известное – фронтон Казанского собора в Санкт-Петербурге. Появилось в России в 18 в., вместе с прочей масонской символикой и атрибутикой и был особо популярен в период царствования Александра II. Вместе с девизом "НЕ НАМ, НЕ НАМ, А ИМЕНИ ТВОЕМУ" помещался на множестве объектов, например медалях участникам войны 1812-года... Встречается и в неканонических изображениях т.н. "Новозаветной Троицы" в качестве отдельного элемента, т.к. треугольник, обрамляющий глаз, истолковается в христианстве как символ Троицы. Самый древний вариант этого символа – с египетским "Око Ра" (правое), которое обозначает Бога. Именно он изначально подразумечается помещённым в треугольник...".

Любовь Баирова-Шагжиева
27 января, 17:07

Сергей Солом. Блаватская Елена Петровна

Древняя стела провозглашает ее как "Неит, лучезарную, породившую богов" - включая Солнце, ибо Адити есть матерь Мартанды, Солнца - одного из Адитьев. Она есть Наус, небесная ладья, вследствие чего мы находим ее на носу египетских лодок, подобно как Дидону - на носу кораблей финикийских мореходов, и тотчас мы получаем Деву Марию - от Мар, "Море", названную "Девой Моря" и "Госпожей Покровительницей" всех римско-католических моряков. Бонвик цитирует преп. Сейса, объясняющего ее как принцип в вавилонском Баху (Хаос, или беспорядок), то есть "просто Хаос Возникновения... и, видимо, также и Мот, изначальная субстанция, которая была матерью всех богов". Кажется, что ученый профессор вспомнил Навуходоносора, так как тот оставил следующее свидетельство на клинописном языке, "Я построил храм Великой Богине, моей Матери". Мы можем закончить словами м-ра Бонвика, с которыми мы полностью согласны: "Она (Неит) есть Зеруана Авесты, время без пределов". Она - Нерфа этрусков, полу-женщина, полу-рыба" (отсюда связь Девы Марии с рыбой и созвездием Рыб), о которой сказано: "Благодаря святой, благой Нерфе плавание благополучно. Она есть Битос гностиков, Один неоплатоников, Все немецких метафизиков, Анаита Ассирии".
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Теософия в России - Theosophy in Russia
27 января, 06:10 ·

ХАОС (Греч.) Бездна, "Великая Глубь". В Египте она олицетворялась Богиней Неит, предшествовавшей всем богам. Как говорит Деверка, "единственный Бог, без формы и пола, давший сам себе жизнь, и без оплодотворения, обожествлен в форме Девы-Матери". Она есть грифоголовая Богиня, найденная в древнейшем периоде Абидоса, который относится, согласно Мариетт Бей, к первой Династии, что придало бы ей возраст - даже по свидетельству укорачивающих сроки востоковедов - приблизительно 7000 лет. Как нам сообщает м-р Бонвик в своем превосходном труде о египетских верованиях - "Неит, Нут, Непт, Нук (по разному читаемые ее имена!) является философской концепцией, более достойной девятнадцатого столетия христианской эры, чем тридцать девятого до этой эры или еще более раннего". И он добавляет: "Неит или Нут есть ни больше, ни меньше как Великая Матерь, и все же Непорочная Дева, или женский Бог, от которого все произошло". Неит есть "Отец-матерь" Станц "Тайной Доктрины", Свабхават северных буддистов, поистине, непорочная Матерь, прототип всех позднейших "Дев"; ибо, как говорит Шарп: "Праздник Сретения - в честь богини Неит - до сих пор отмечен в наших календарях как день сретения, или Очищения Девы Марии", а Боржар говорит о "Концепции Непорочности Девы, которая может впредь - так же как и египетская Минерва, таинственная Неит - гордиться тем, что произошла сама от себя и что дала жизнь Богу." Пусть тот, кто стал бы отрицать действие циклов и повторений событий, прочтет, кем была Неит 7 000 лет тому назад в концепции египетских Посвященных, старавшихся популяризовать философию, слишком абстрактную для масс; и затем вспомнит тему диспута Собора в Эфесе в 431 году, когда Мария была провозглашена Матерью Бога, и концепцию ее Непорочности, навязанную Миру - как бы приказом Бога - Папой и Собором в 1858 году. Неит есть Свабхават, и также ведическая Адити и пураническая Акаша, ибо "она есть не только небесный свод, или эфир, но представлена появляющейся в дереве, от которого она дает плод Древа Жизни (как бы еще одна Ева), или проливает на своих поклонников немного божественной воды жизни". Отсюда она получила излюбленное название "Госпожа Сикамора" - эпитет, данный другой Деве (Бонвик). Сходство становится еще более явным, когда мы находим Неит на древних изображениях предоставленной как Матерь, обнимающая бога с головой овна, "Агнца". Древняя стела провозглашает ее как "Неит, лучезарную, породившую богов" - включая Солнце, ибо Адити есть матерь Мартанды, Солнца - одного из Адитьев. Она есть Наус, небесная ладья, вследствие чего мы находим ее на носу египетских лодок, подобно как Дидону - на носу кораблей финикийских мореходов, и тотчас мы получаем Деву Марию - от Мар, "Море", названную "Девой Моря" и "Госпожей Покровительницей" всех римско-католических моряков. Бонвик цитирует преп. Сейса, объясняющего ее как принцип в вавилонском Баху (Хаос, или беспорядок), то есть "просто Хаос Возникновения... и, видимо, также и Мот, изначальная субстанция, которая была матерью всех богов". Кажется, что ученый профессор вспомнил Навуходоносора, так как тот оставил следующее свидетельство на клинописном языке, "Я построил храм Великой Богине, моей Матери". Мы можем закончить словами м-ра Бонвика, с которыми мы полностью согласны: "Она (Неит) есть Зеруана Авесты, время без пределов". Она - Нерфа этрусков, полу-женщина, полу-рыба" (отсюда связь Девы Марии с рыбой и созвездием Рыб), о которой сказано: "Благодаря святой, благой Нерфе плавание благополучно. Она есть Битос гностиков, Один неоплатоников, Все немецких метафизиков, Анаита Ассирии".
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

следует,..

Добавлено: 29.01.21, 03:14 +0000

Любовь Баирова-Шагжиева
14 ч.
Григорий Дьура Кириллин Хорой. ТЕНГРИАНСТВО
Вчера в 02:37

[URL=https://time2.link/utc.html]

Кочевники Великой степи. Тюркский мир Сибири
25 января, 22:30 ·

Л.Н. Гумилёв, «Древние тюрки». Глава VII: Религия тюркютов
Основные сведения о древней религии тюркютов, дошедшие до нас, содержатся в китайских летописях «Вэйшу» и «Суйшу». Сведения эти противоречивы и по краткости своей на первый взгляд малопонятны.
«Вэйшу» отмечает следующие обряды тюркютской религии:
1) Вход в ставку [хана] с востока из благоговения к стране солнечного восхождения;
2) ежегодно со всеми вельможами приносит жертву в пещере предков;
3) в средней декаде пятой луны собирает прочих и при реке приносит жертву духу неба;
4) в 500 ли от Дугинь на западе есть высокая гора, на вершине которой нет ни деревьев, ни растений, называется она Бодын-инли, что в переводе значит: дух покровитель страны.
«Суишу», составленная на 50 лет позднее (в 30-х годах VII века), не приводит вышеперечисленных сведений, вместо этого там сказано: «Почитают чертей и духов и верят колдунам». Как примирить эти совершенно противоположные версии, из которых первая полна внутренних противоречий? В ней причудливо сочетаются культ солнца (1), культ предков (2), культ «Духа неба», который в отличие от культа предков – достояние народа, а не вельмож (3), и культ горы (4).
Надо признать, что китайский источник отнюдь не разрешает вопроса. Сведения «Суйшу» нисколько не яснее: китайское слово «ху» означает лекарь, волхв и колдун. С кем мы имеем дело в данном случае, из текста непонятно, равно непонятно и то, что представляют собой те духи, которым поклонялись тюркюты: духи ли это предков (кормос) или духи природы (тос). Разбору этих загадочных текстов и будет посвящена настоящая глава. Основная проблема формулируется нами так: во что веровали древние тюркюты, и представляет ли их религия стройную концепцию или является смешением разных верований, а если так, то каких? Говоря о древних верованиях тюркютов, я далёк от мысли считать их первобытными. Сами тюркюты сложились из разных племён лишь в V-VI веках, и верования их, относящиеся к этой эпохе, были столь же развившимися, как и прочие религиозные системы, современные им.
***
В Риме последний патриций Цетег читал Боэциево «Утешение мудростью». В Константинополе иссохшие сирийские отшельники спорили с важными греческими прелатами о халкедонском добавлении к никейскому символу. В Ктезифоне персидские вельможи, уже не веря ни в Ормузда, ни в Аримана, держали на длинных копьях союз трона и алтаря. По замкам согдийских дехканов ходили бледные проповедники религии света, умерщвления плоти и славили имя замученного магами пророка Мани. В Китае бритоголовые буддийские монахи толковали императрице о бренности и иллюзорности мира, не обращая внимания на негодование конфуцианских мудрецов и на выписанные чёрной тушью на блестящем шелку изречения о правилах благопристойного поведения и управления. Караванный путь проходил от Средиземного моря до Жёлтого, и по нему через пустыни и горы вместе с шелками и благовониями текли идеи, системы, концепции.
Могли ли тюрки – хозяева этих земель – не видеть и не слышать того, что говорили проповедники всех стран? Могли ли предки их, вышедшие с берегов Жёлтой реки, не знать о спорах, раздиравших образованный Китай, цветущий Согд, благословенный Турфан? А с другой стороны, на севере лежала Сибирь, мудрая и спокойная, также влиявшая на горячих и впечатлительных пастухов-воинов. Без учёта всех этих факторов нам не будет понятно мировоззрение древних тюркютов и те изменения, которые оно претерпело в своём развитии. Отдельные племена, складываясь в народы, привносили свои религиозные системы, хотя элементы верований сходны, но сочетания их весьма разнообразны. Религия тюркютов не была исключением. По поводу её возникают следующие вопросы: Почему вельможи и народ молились раздельно? Кому молился народ? Кому молились вельможи? Кто такие колдуны, если сам хан является верховным священником?
***
На первый вопрос ответить легко, так как нам известна структура общества тюркютов и их этногенез. Тюркюты были сложносоставной народностью. «500 семейств» Ашина, будущие «вельможи», пришли в V веке из Ордоса и поселились на южных склонах Алтая, где уже обитало тюркоязычное население. Оба этнических компонента слились воедино, но разница между ними в известной мере прослеживается до VII века как деление на «чёрную» и «белую» кость, о чём говорят наследственность должностей в среде аристократии и запрещение «благородным» девушкам выходить замуж за юношей из народа. Текст «Вэйшу» относится к VI веку, когда это деление было достаточно чётко, и поэтому источник отмечает различие в религиозных культах знати и простонародья, различие, затем упущенное в «Суйшу». «Суйшу» отражает эпоху, в которую китайцы имели дело исключительно с тюркютской знатью, господствовавшей в степи до рокового 630 года.
Поэтому надо думать, что указание «Суйшу» относится именно к знати, и этим вопросом мы займёмся в своё время. Теперь обратимся к религиозным воззрениям тюркютского народа. Культ неба – Тенгри – зафиксирован также орхонскими надписями: «Вначале было вверху голубое небо, а внизу тёмная земля; появились между ними сыны человеческие»; Кок-Тенгри (Голубое небо) – это небо не материальное, противопоставленное обычному, видимому небу. Надо думать, что под «Духом неба» китайцы понимали именно Кок-Тенгри. Обряд принесения жертвы небу был зафиксирован даже в конце XIX века у качинцев. Он носил имя Тыгыр Таих и заключался в общественном молении, сопровождавшемся принесением в жертву барана и возлияниями кумыса, молока, айрана и мясного отвара. На праздник съезжались мужчины из ближайших аилов; женщины и шаманы не допускались. Объектом поклонения были «небо и солнце».
***
Видимо, это тот самый обряд, описанный в «Вэйшу». Особенно следует отметить два момента: первый – шаман на этот праздник не допускался и второй – цель жертвоприношения заключалась в том, чтобы добиться благоволения «света». Эти обстоятельства весьма важны. Недопущение шамана свидетельствует о том, что этот культ относится не к духам умерших или хтоническим «исконным духам», а к божеству иного порядка: «По уверению инородцев, шаман, очутившийся на таихе, безумеет и падает в корчах» [Яковлев Е.К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея]. Что же это за божество? Из описания ясно лишь, что атрибутом его является свет: это подчёркивает специфику догмы, выделяя данный культ из числа известных нам солярных культов, где солнце почитается как небесное тело (Ра-Гелиос) или как вдохновитель и источник творчества (Аполлон).
И всё-таки культ был бы для нас неясным, если бы не нашлась ещё одна этнографическая параллель – праздник «чистого чума» у нганасанов. Ещё Кастрен высказал предположение, что нганасаны – ближайшие родственники древних саянских угров, ныне полностью отюреченных. Будучи оттеснены на Крайний Север, нганасаны сохранили древний культ, несмотря на то что и они подверглись влиянию шаманской демонолатрии. Они дважды в год приносят жертву солнцу-свету: осенью, перед началом полярной ночи, и в конце января, когда первые отблески солнца показывались на вершинах гор. Разумеется, обрядовая сторона культа отлична от описанной выше, так как праздник «чистого чума» проводит шаман; сказалось то обстоятельство, что нганасаны не менее полутора тысяч лет прожили в новой обстановке, с новыми соседями и, главное, на новой территории, а как мы увидим ниже, территория в изучаемом культе играла первостепенную роль.
***
Несмотря на внешние различия, мы можем уверенно констатировать, что объект поклонения у тюркютского народа, минусинских отюреченных угров и нганасанов один и тот же – солнечный свет. Основываясь на этом, мы имеем право обратиться к рассмотрению тео-космических представлений нганасанов как ближайших к интересующим нас тюркютам. Доктрина нганасанской религии – плюралистический анимизм: всё доброе, т.е. благожелательное людям, обозначается термином nuo; этим же термином обозначается видимое небо, не имеющее определённого образа, но весьма почитаемое (ср. тюркское Тенгри). Создатель вселенной – Nelata nuo (ср. вышеупомянутый «Дух неба»); работник его Кон (солнце) руководит созданным миром; лучи солнца – нити, посредством которых духи растений сообщаются с солнцем.
Такой вариант солярного культа в достаточной степени оригинален, чтобы исключить смешение его с другими разновидностями сибирского шаманства, на что, впрочем, уже указывал Л.Я. Штернберг. Единственная аналогичная доктрина наблюдается в манихействе, но тут имеет место несомненная конвергенция, а не генетическая связь. Эта религия может быть охарактеризована как анимистический генотеизм, ибо, как показывает исследование С.А. Токарева, каждый род наряду с общенародным верховным божеством – божеством света и неба имеет своего заступника, своего племенного маленького божка из числа духов разряда «тос», т.е. искони существовавших духов, которые ничего общего не имеют с «кормосами», душами умерших людей. Даже поклонение «Духу неба» (ср. Nelatanuo) сохранилось до начала XX века, хотя претерпели значительную метаморфозу.
***
Дух неба получил персидское название Кудай (бог) и впоследствии отождествился с христианским богом, отличным от самого высшего из шаманских духов Ульгеня. В этой связи необходимо коснуться культа земных божеств – тосей, «хозяев природы» – «Алтаев» у коренных алтайцев и «Йер-су» – у пришлых ыркытов и сойонов. Йер-су (букв. «земля-вода») числится в разряде земных тосей и находит аналогию, в культе «хозяев» земли, воды, растительности и т.п. У нганасанов хозяин земли Фаннида – злой недоброжелатель, обитающий под дёрном и с раскрытой пастью ожидающий умирающих людей. Ему приносят в жертву чёрного оленя. Йер-су также жестокое божество. В жертву ему приносят серую или рыжую лошадь.
На полную несвязанность шаманского почитания Ульгеня и культа Йер-су указывает то обстоятельство, что ыркыты и сойоны не молятся Ульгеню и прочим духам шаманского пантеона; оба эти рода – недавние выходцы из Саян, и, по-видимому, их культ – связующее звено между древнеалтайской и нганасанской религиозными системами.
Вопрос о смысле почитания горы Бодын-инли проясняется благодаря работе Л.П. Потапова, где автор показал связь почитания урочищ с родовой собственностью, переплетение родового культа с промыслом. Каждый род имеет свой «Алтай», который кормит членов рода. Это почитание не духов гор, рек, озёр, а самих гор, рек и озёр, т.е. мы здесь наблюдаем не олицетворение, а оживотворение природы. Это наиболее примитивная форма анимистического мировоззрения, называемая аниматизмом. Таковы главные черты древней религии алтайского народа, подчинённого ордой Ашина. Как мы видели выше, основным культом «вельмож» был культ предков, чуждый народной религии. Потомки тюркютов, пришедшие на Алтай в VII веке, телесы и чуйские теленгиты стоят в стороне от родового анимистического культа.
***
Для того, чтобы выяснить, кто были те предки, которым «вельможи» приносили жертву в пещере, обратимся к анализу легендарного материала о происхождении тюркютов. В «Суйшу» рядом с исторической справкой о происхождении орды Ашина приводится легенда, имеющая в основе миф. Ашины жили «в пещере» до начала VI века, когда они вышли в степь и признали себя вассалами жужаней. Чрезвычайно любопытно описание пещеры, в которую скрылась волчица. Пещера находится в горах от «Гаочана на северо-запад», т.е. в центре Алтайских гор. «В горах есть пещера, а в пещере есть равнина, поросшая густою травою на несколько сот ли окружностью. Со всех четырёх сторон пещеры лежат горы».
Любопытно, что типичная горная долина в «Суйшу» названа пещерой. Такая неточность более чем удивительна и вызывает предположение, что здесь мы имеем скрещение в одной легенде двух сюжетов: мифологического (происхождение от волчицы) и исторического (бегство предков части тюркютов в алтайские горные долины). Действительно, исторический сюжет полностью воспроизведён в сочинениях Рашид ад-Дина, Хондемира и Абуль-гази, причём горная долина получает определённое название – Эркене кун, т.е. крутой скат.
Возможно здесь отражено древнее событие – уход северных хуннов после поражения 93 года через Тарбагатайские проходы и оседания части их в пределах Алтая, но в данном случае для нас более важен сюжет мифологический – откуда появилась волчица? Прежде всего необходимо отметить сходную легенду о происхождении племён теле. По этой легенде, одна из дочерей хеннского шаньюя, посвящённая отцом небу, родила от волка сына, который стал прародителем телеских племён. Эти племена, подобно орде Ашина, пришли в Халху с берегов Жёлтой реки. Как мы видим, и тюркюты и телесцы имеют одну и ту же мифологему. А раз так, можно предположить, что указанный элемент тотемистического отношения к волку предку имеет один исток.
***
Было бы слишком рискованно утверждать, что уйгуры и орда Ашина были тотемистами в чистом виде, так как источники не говорят об их специфическом отношении к волкам, но здесь мы имеем след древнего тотемного поклонения этому животному, превратившегося в исследуемое нами время в почитание предков. Таким образом можно констатировать на Алтае в VII веке сосуществование двух религиозных систем: анимизма, связанного с сибирскими народами, и культа предков с тотемистической окраской, привнесённого тюркоязычными и монголоязычными кочевниками с южной окраины великой пустыни. Следует также признать, что тюркютский культ предков имеет специфику, позволяющую уточнить его происхождение.
Аналогичные, до мелочей совпадающие верования наблюдались у эхрит-булагатов, т.е. прибайкальских бурят. Прибайкальские буряты – последовательные политеисты. Они почитают 99 тенгриев, правящих, по их мнению, миром. Каждый род чтит своего тенгрия. Но самое важное, что бурятский «шаман» (по принятой крайне неточной терминологии) лечит и призывает дождь силою не духа-помощника, а молитвой к тенгрию и обращением за заступничеством к духам предков. Предки отнюдь не рассматриваются как духи-помощники, но как заступники и представители перед божеством-тенгрием. Равным образом «бутлы» (святыни, которыми могут быть крупные камни или случайно найденные древние предметы) действуют не сами по себе (как амулеты) и не душой, в них заключённой (анимизм), а божественным произволением тенгриев – небесных индивидуализированных божеств.
С такой развитой системой политеизма сопрягается реминисценция тотемизма, священнослужитель (которого назвать шаманом нельзя) носит на одежде бляху с изображением зверя (например, волка, лебедя, гуся и т.д.). Это изображение указывает лишь на принадлежность к данному роду, восходящему к мифическому прародителю – зверю. Указанная аналогия интересна тем, что здесь имеется не конвергенция, а генетическая связь. Эхрит-булагаты – наиболее древний раздел бурят; их традиции восходят к началу нашей эры и к той этнической стихии, из которой вышла орда Ашина в V веке. Ашина были родом «волка». Таким образом, несомненна очень древняя связь, ибо в то время, когда буряты проникли в Прибайкалье, орды Ашина там уже не было.
***
Значит, мы имеем две параллельные линии, вышедшие из одной культурной стихии – сяньбийской культуры. Но уже в конце VI – начале VII века тотемистический культ предков в чистом виде не наблюдается. Тесное общение между пришельцами Ашина и населением горного Алтая повело к образованию синкретических исповеданий. На это нам указывают имена тюркютских ханов, до сих пор не поддававшиеся расшифровке. Эти имена сохранились в китайских, персидских и греческих транскрипциях и путём сопоставления различных чтений поддаются истолкованию. Личное имя Тобо-хана – Арсила (греч.) переводится как тюркско-монгольское слово Арслан (лев). Китайское «Були» означает «Бури» (волк по-тюркски).
Впрочем, имеется и монгольский вариант этого имени: «Шэни/Шоно». Часто встречающиеся имена западных ханов – «Иби» переводится как «Ирбис» (снежный барс), а «Юйгу» как «Юкук» (сова). Всё это не канонизированные имена, а описательные, меняющиеся в связи с возрастом и общественным положением человека. Это скорее прозвища. Напомним также, что каган был первосвященником и для народа и для вельмож, т.е. в системе каганата оба культа великолепно уживались и постепенно сливались в единое мировоззрение, чему, однако, не суждено было полностью осуществиться, так как каганат пал, а вместе с ним пала и вся система родовых верований.
Продолжение следует...
***
Предыдущую часть «Тюркюты у себя дома: Положение женщин» читать по ссылке:
https://web.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/2483455135112428

следует,..

наш Феесбук, группа Кидани, народные исследователи.

Аэлита Московская

Администратор
23 января, 15:08

Кида́ни (китаи) (кит. трад. 契丹, пиньинь qìdān, палл. цидань) — кочевые монгольские племена, в древности населявшие территорию современной Внутренней Монголии, Монголии и Маньчжурии.
С 907 по 1125 год существовало киданьское государство Ляо, управляемое кланами Елюй и Сяо.
Протянувшись от Японского моря до Восточного Туркестана, империя Ляо стала наиболее могущественной державой Восточной Азии.
Это сказалось на том, что историческое название Китая в славянской и западной (Cathay) традициях восходит именно к этнониму «кидани».
Основным занятием киданей было кочевое скотоводство. Перемещались на телегах и лошадях верхом. Держали овец, лошадей, коз, коров, верблюдов. Вторым занятием киданей была охота на кабанов, оленей и пушного зверя. Не забывали кидани, что вообще не характерно для кочевников и о рыболовстве: сетью, гарпуном и удочкой.
В память о своих прародителях кидани устраивали весеннее и осеннее жертвоприношение белой лошади и чёрного быка в храмах у подножья горы Муешань.

Аэлита Московская

Очень интересно !
Если есть х/ф о истории Киданей - наверное, имеет десять серий, или больше ... Фильм имел бы название "На перекрестке империй"... )))
В VI в. кидани стали частью степной империи тюрков, вследствие захвата часть населения (10 000 семейств) эмигрировала на территорию современной Кореи. Киданьский дахэ получил от тюрок титул «сыцзинь» (俟斤). Кидани жили и охотились раздельно, собирались только для войны. Часто воевали с татабами и если проигрывали, то отступали в свои горы. Обычаи были сходны с тюркскими. Покойников отвозили в горы и хоронили на деревьях.
Любимая ВИКИПЕДИЯ о Киданях, как в историческом триллере ~ очень невероятно насыщенная история.
https://ru.wikipedia.org/.../%D0%9A%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0...

Аэлита Московская
изображение значка

Кидани считали буддизм «уйгурской» религией, а не китайской, и следовательно лишённой политической базы, а значит угрозы киданьскому правлению. Хотя буддизм мог быть очень распространён среди киданьской знати, неизвестно насколько он проник в массу обычных кочевых киданей. Впоследствии в каждой из киданьских столиц были конфуцианские, буддийские и даоские храмы, а иногда и храмы императоров-предков. Сами императоры, независимо от личных предпочтений, совершали все обряды ~
Киданьского анимизма.

Яндекс Дзен

Крымские китайцы
1 октября 2018

Кидани. Фреска из гробницы киданьской принцессы Чень на территории Китая

В жилах крымских татар течёт кровь самых разных народов, в разное время населявших Крым – сарматов, греков, готов, генуэзцев, кыпчаков… Но мало кто знает, что есть в этом списке и… китайцы. Да-да, вы не ослышались – в состав крымскотатарского народа влились самые настоящие выходцы из Китая!
.
По мнению учёных, речь идёт о киданях (их другие названия – китаи, кара-китаи). Этот народ некогда обитал на территории современного Китая и имел там своё могущественное государство – империю Ляо. Позже кидани переселились в Среднюю Азию, где были разбиты Чингис-ханом и влились в состав его войска.
.
Вместе с монголо-татарами кидани и пришли в Крым. Об их присутствии здесь говорят многочисленные названия населённых пунктов в районе Евпатории, Джанкоя и Феодосии – Китай, Карача-Китай, Ой-Китай, Мечетлы-Китай, Бешаран-Китай, Сары-Китай, Тереклы-Китай… Всего на карте Крыма топоним «Китай» встречается в той или иной форме аж 15 раз (!)
.
Упоминаются крымские китаи и в русских летописях о походе крымского хана Мехмеда I Герая на Москву в 1521 году. В состав его войска вошли ногайцы, днепровские казаки и китайцы. «Это, конечно, были крымские кытаи», – писал по этому поводу учёный Арсений Маркевич.
.
Кстати, от имени этого народа и произошло название страны «Китай», которое используют русские и ряд мусульманских народов. В английском и ряде других языков, как известно, страну называют иначе – China (по названию династии Цинь).
.
Чтобы читать каждый день интересные истории из прошлого Крыма – подписывайтесь на

следует,..

наш Феесбук. народный исследователь.

Аскар Хан

Есть гипотеза, что кидани назывались раньше кхити , то есть хетты.

На наш взгляд серьёзное заявление!

Мы обратились, автору этой уникальной на наш взгляд с глубоким историческим смыслом фразе, ждём от него ответа.

комментарии, дискуссии

Аэлита Московская

Хетты, их внешность не озвучивают для широких масс )))
Как, и куда делись ~ тоже, якобы мало чего известно )))
Третий признак по идентификации - Хетты, по всей вероятности - невысокого роста монголоидной внешности.
Например, коренные жители Франции до прихода римлян - тёмные с ростом не выше 160 см - кельты, так же созвучно с Хетты.

Ханаанеец
Аэлита Московская, мы на сбн до сих пор ищем эту древнюю связь Хетты - Монголы. Предками Хетов, ранее объявили некоторые кавказцы; армяне, ингуши, чеченцы, часть грузин, и тд.

Ханаанеец
Аэлита Московская это понятно) история искажена! Ватикан, русск. царизм, и ранний цинский Китай, активно приложили к этому грязные руки.

Ханаанеец,
Аэлита Московская, но мы все Азиаты, должны всех их вывести на чистую воду! И раскрыть их тысячелетний обман!

Ханаанеец,
Аэлита Московская связи с нами древних месопотамских Хоритов, Хуритов, мы нашли и возможно доказали. Осталось самое трудное это Хетты!

Аэлита Московкая
Ханаанеец, все возможно - когда-то жили несколько Родов в одной системе общества - но, не смешивались. Один из Родов - был самый владеющий технологическими новинками из нескольких родов. Как бы ВЕДУЩИЙ

Ханаанеец,
Аэлита Московская да видимо наши протомонголы разделились ещё в Месопотамии, возможно из-за междуусобных войн, или что самое главное из-за смешения своей крови с инородцами ещё хуже со своими рабами! Это был большой Харам - - от хараха - ругать.

Аэлита Московская
Ханаанеец,
Как раз - русский царизм, вытащил часть сути.
Все искажает изначально именно Ватикан... по всей вероятности - Ватикан :
1. Изначально идёт по ложному пути. ..то есть сам не владеет достаточной информации.
2. Либо - знает немногим больше, но и ещё больше пытается запутать.

Ханаанеец,
Аэлита Московская сейчас, приходит понимание, почему монголы не любили татаров - от татаха - тянуть. Видимо они - некоторые протомонголы смешались с арабами гапло это подтверждает, и осквернили свою высокую кровь! Потому остальные монголы их отвергли и вычеркнули из своих родов, племён?

Аэлита Московская
Ханаанеец, европейцы - они тоже потомки азиатов.
В том числе и Эфиопия...
Там живёт народ, который около 5 тыс лет назад неизвестно откуда пришёл )))

Ханаанеец,
Аэлита Московская осквернить свою высокородную кровь ранее у монголов считалось ВЫСШИМ ОСКВЕРНЕНИЕМ СВОИХ ЛЮДЕЙ!

Аэлита Московская
Ханаанеец, ну, я не могу так сказать "очернили кровь" - так, а не иначе сложилась история.
Значит - была тогда острая необходимость.
По всей вероятности - около 10 тыс лет назад начало становления современной цивилизации - были на то веские причины.
Кровь смешивали, и 25 тыс лет назад - с началом сложных природных явлений - резкое похолодание.

Ханаанеец,
Аэлита Московская потому их использовали впереди в боях и при наступлении! Считали, пусть храбростью и героизмом очищают себя от скверны. Дальше рознь видимо шла глубже монголам было запрешено давать своих девушек, юношей им в жёны и замуж.

Аэлита Московская
Ханаанеец,
Про "осквернение крови" - не совсем правильный термин.
Племена жили именно Родами - такая традиции от начала формирования Родовой общины положено по традиции вести Род от основателя. Именно с целью не смешивать близко родственную кровь.
Так жили десятки тысячелетий.

Ханаанеец,
Аэлита Московская, это видимо шло ещё от протомонголов Фараонов, помните чтобы сохранить свои царские рода они женились на своих родственниках?

Аэлита Московская
Ханаанеец, смешанных ставили в рабство, но это уже с развитием общественных отношений и более сложной социализацией.

Ханаанеец,
Аэлита Московская и к чему это привело?? К генным болезням!

Ханаанеец,
Аэлита Московская потому они знают почему не надо женится до 7 колена!

Аэлита Московская
Ханаанеец, на своих близких - у Фаранов началось при Птолемеях.
Там, по всей вероятности - этому кровосмешению предшествовали природные явления - например, эпидемия. ..которая выкосила всех из жрецов, которые изначально правили и следили за продолжением рода.
Я думаю, остались дети - они, сами уже начинают "мудрить" на основе своих наблюдений - не знаний, а именно с позиции своих мизерного опыта.

Ханаанеец,
Аэлита Московская видимо, наученные этим горьким опытом и своим высокомерием, они под страхом смерти запрещали очернять свою кровь с инородцами и с бывшими рабами. Разработали эти 7 поколений, после 8 колена род отделяли-разбивали есть такие древние традиции и формировали новый род.

Аэлита Московская
Ханаанеец, нет, не до седьмого колена. Там сложная формула.
Например - сын сестры, может жениться на дочери брата. Но !
Один раз в три поколения.

Ханаанеец,
Аэлита Московская нет это не работает) у меня есть родственники муж и жена, ровесники моих родителей, женились в совке назло всем нашим традициям! Результат не хороший.

Ханаанеец,
Аэлита Московская да касательно древних французов, их предков кажется звали Галами). Так вот гал - по нашему огонь, у Ингушей есть тейп галгай.

Аэлита Московская
Ханаанеец, галлы — не коренные. Они пришли около 2 тыс лет назад. Они высокие блондины. По всей вероятностьи — они выходцы из Скандинавии. В Скандинавию пришли около 3 тыс лет назад - в следствии начала «темных времен» когда из-за природных катаклизмов началась большая миграция народов. ..из-за этих катаклизмов были постоянные войны - в итоге, кто как мог так и выживает, и уходит подальше от этих горячих точек.

следует,..

группа Кидани.

Аскар Хан

Отличительной чертой у хеттов был обряд похорон ....кремация ....
Обряд захоронения у хеттов
Похоронные обряды
Среди табличек из Богазкёя есть ряд фрагментов, принадлежавших серии, в которой содержалось описание ритуала похорон царя или царицы. Церемония длилась по крайней мере тринадцать дней, а может быть, и дольше, хотя действия, производившиеся над самим телом, вероятно, заканчивались в первые два дня. При раскопках 1936 г. был найден хорошо сохранившийся текст, описывающий второй день обряда. Из текста ясно следует, что в течение предшествующих дня и ночи совершалась кремация тела; действительно, фрагмент текста, относящегося к первому дню, упоминает об «огне» и «сжигании». Текст, описывающий второй день, начинается так:
На второй день, как только рассветает, женщины идут [к] уктури,(В контексте напрашивается перевод «погребальный костер», но само слово означает «твердый, фиксированный, постоянный» с производным смыслом «остатки». Появление далее в тексте множественного числа, по-видимому, говорит против значения «погребальный костер».) чтобы собрать кости; они гасят огонь десятью кувшинами пива, десятью [кувшинами вина] и десятью кувшинами валхи (Напиток, часто упоминаемый в описаниях ритуалов.)....

следует,..

группа Кидани. Аэлита Московская, администратор.

Аскар Хан

Арии
У Е.Е.Кузьминой дано описание погребения представителей различных варн: «Дальше, по Шатапатха Брахмане (13, 8, 1) обращались к богу — покровителю домашнего скота и дорог Пушану и, говоря «Пушан переносит тебя к предкам», убивали жертвенное животное: покойному жрецу-брахману — черную корову, пастухам-общинникам вайшьям — козу или барана, а воину-кшатрию — его коня и колесницу. Они должны были помочь переправиться через поток в царство мертвых. В Ригведе, в погребальном гимне коню (X, 56), везущему на погост тело человека, говорится: «при соединении с телом будь прекрасным... Ты — скакун по силе побеждать на скачках, в прекрасном движении мчись к небу,... в (своем) полете». Поскольку упомянуто воссоединение с телом, его конь сожжен вместе со своим хозяином (этот ритуал известен и у греков: в Илиаде Ахилл возводит коней на погребальный костер своего друга Патрокла). А в гимне Ригведы (X, 135) умерший отец мальчика отправляется в царство Ямы «на колеснице без колес, у которой дышло одно, а перед повсюду». Затем совершали приношения и возлияния Яме и отцам- предкам» [Кузьмина Е.Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня. Фрунзе: Илим, 1986. 135с. С.76-77].
Интересно сравнить имя индоарийского бога Яма (у иранцев он назывался Йима) с юкагирским обозначением болезни йаамдьил; боли йамдьэ (заболевает (заболевать) йоойм), а также с казахским жаман ʽплохо, плохойʼ; татарским яман ʽплохой, худой, скверный, злойʼ.
Кша́трии (санскр. क्षत्रिय, kṣatriya, «властный, благородный») - варна (каста, сословие) воинов древнеиндийского общества, из которой обычно выбирались цари.
При погребении кшатрия индоарии убивали коня .
«Подробные предписания погребальных обрядов содержатся в Яджурведе и Атхарваведе, а в самой древней веде — Ригведе — собраны гимны, которые пели индоарии на похоронах,
Судя по этим текстам и современным этнографическим данным, в Индии умирающий, глядя на юг, в сторону страны мертвых, просил Землю принять его. Над ним читали молитвы, «оплакивая в сумерках здешний свет, мы идем к богам, к верхнему свету», а его родственники повторяли: «Иди к солнцу!» Умершего клали к западу от домашнего очага, а затем тело везли из поселка на запряженной двумя быками погребальной повозке, в сопровождении плачущих сородичей, шедших с распущенными волосами, не глядя ни назад — к жилищам людей, ни на восток — к обители богов.
Место для погребения избиралось к западу или юго-западу от поселка и должно было омываться водой с запада — со стороны заходящего солнца. На погребальной площадке на связке тростника — символа бессмертия и влаги—раскладывали культовые предметы и совершали жертвоприношение царю мертвых — Яме. Усопшего омывали, облачали в новые одежды из льна; на глаза, нос и рот клали маленькие кусочки золота — символ бессмертия» [Кузьмина Е.Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня. Фрунзе: Илим, 1986. 135с. С.76-77].

Аскар Хан

У древних ариев был такой же обряд- кремация.

следует,...

группа Кидани. Аэлита Московская, администратор.

Александр Сократович Харахинов

Новый участник
· 22 ч. ·
Историю киданей можно изучать по истории гиксосов. Именно так в европейской истории сфабриковали историю Египта. Ну и правильнее гиксосов называть Ихцусами. Короче Христос Киданин, если верить мифу.

комментарии, дискуссии.

Аэлита Московская
Идей так то много ...
Но
Надо подтверждать фактами )))
Первое подозрение по поводу Китайцев - подозрительные они, все время как то старались жить в изоляции ото всех )))
Почему !??
По всей вероятности, имели горький опыт изгнания !??

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская китайцы отделились в 3 в днэ выйдя из воюющих царств создав свою не-табличную письменность и уничтожив древние книги.

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов отделились !??
Или все таки - их изгнали !?!...
Или
Они спустились с гор Тибета !??

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская Цин Шихуанди основал империю позже ставшая Хань

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов
Если понимать что, гаплогруппа линейки "N" широко распространена по Евразии - то, гаплогруппа "О" это приемники от г/г "N"

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская какой линейки? Тут палец вниз¿

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская какой линейки? Тут палец вниз¿

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов г/г "O" именно современная китайская - по всей вероятности приемники от г/г "N"

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская O, Q,N,R имеют общий корень и разные ветви генеза, но их объединяет гг С, это из-за гибридного происхождения человека

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов R, Q - одна линия, по всей вероятности от С3.
N и О - другая линейка, они от К.

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская С это гориллы, RQNO шимпанзе. Гибрид потерял пару хромосом ,но дал общее потомство. Самки все шимпанзе, линию горилл у женщин утратили

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов нет.
Горилла и шимпанзе — это не наша линиия.
Они отделились миллионы лет назад.
Виды днк со всей вероятностью от основного — австралопитек.
Но, в результате разных внешних - природные, пищевые и другие условия дали и разные линейки днк, а за последние 25 тыс лет и разные внешние признаки.

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская человек до сих пор гибрид, ипокаон гибрид мы человеки

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов
Гипотеза о происхождении человека от неандертальцев опровергнута.
Об этом часто путает всех нас Википедия. В статьях, по всей видимости - устаревших, там частенько привлекают внимание к неандертальцам.
Но
Человек, так же для него родственник - так же как и гориллы. Генетически обосновано. Не было гибридов.
Был австралопитек, потом Кроманьонец.
Так же подтверждено - строение черепа, это ТУФТА.
Так же подтверждено - форма носа, глаз, цвет глаз и кожи - результат климатических условий и продуктов питания.

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская неандертальцы и Денисовцы это гориллы по женской линии. Ну а наука не говорит об этом по этическим соображениям

следует,..

наш Феесбук, группа Кидани.
Аэлита Московская, администратор.

Александр Сократович Харахинов

Новый участник
· 22 ч.

пост

Кто нибудь встречал киданьское письмо, но не его китайскую адаптацию?

комментарии, дискуссии

Аэлита Московская
Видов письменности - всякого рода РУНЫ

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская я имею ввиду табличное письмо, у них было около тысячи знаков

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская видов письма было много, из-за этого шли войны пока Таншихай не создал свою империю. Но после 6 го века табличное письмо стало упрощается. Последнее было около 500 знаков у монголов, а вначале было 2*4000

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов
Как то уж много - эту систему, наверное только по частям можно знать - каждая группа жрецов имела свои знаки !?!

Александр Сократович Харахинов
изображение значка
Аэлита Московская 2 таблицы 3 х 4 дают 16 млн знаков, попытки создать на их основе грамоту были многочисленны. Теперь они засекречены, осталось только упоминания о скрижалях

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов теперь - никак.
Все знания заново !

Александр Сократович Харахинов
изображение значка
Аэлита Московская это завет такой и я им занимаюсь. У меня есть в Ютубе пара видео по теме таблиц скрижалей, ,,скрижали завета и еврейское письмо-,, askhara,,

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов ссылку можно !?

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская посмотрите на моей странице, я только что поделился. Там есть ещё одно на Ютубе

https://www.youtube.com/channel/UCeu72Xc2jlfpT-wKr64gyVw/videos

группа Кидани. Аэлита Московская, администратор.

Александр Сократович Харахинов

Новый участник
· 22 ч. ·
Историю киданей можно изучать по истории гиксосов. Именно так в европейской истории сфабриковали историю Египта. Ну и правильнее гиксосов называть Ихцусами. Короче Христос Киданин, если верить мифу.

комментарии, дискуссии.

Аэлита Московская
Идей так то много ...
Но
Надо подтверждать фактами )))
Первое подозрение по поводу Китайцев - подозрительные они, все время как то старались жить в изоляции ото всех )))
Почему !??
По всей вероятности, имели горький опыт изгнания !??

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская китайцы отделились в 3 в днэ выйдя из воюющих царств создав свою не-табличную письменность и уничтожив древние книги.

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов отделились !??
Или все таки - их изгнали !?!...
Или
Они спустились с гор Тибета !??

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская Цин Шихуанди основал империю позже ставшая Хань

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов
Если понимать что, гаплогруппа линейки "N" широко распространена по Евразии - то, гаплогруппа "О" это приемники от г/г "N"

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская какой линейки? Тут палец вниз¿

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская какой линейки? Тут палец вниз¿

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов г/г "O" именно современная китайская - по всей вероятности приемники от г/г "N"

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская O, Q,N,R имеют общий корень и разные ветви генеза, но их объединяет гг С, это из-за гибридного происхождения человека

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов R, Q - одна линия, по всей вероятности от С3.
N и О - другая линейка, они от К.

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская С это гориллы, RQNO шимпанзе. Гибрид потерял пару хромосом ,но дал общее потомство. Самки все шимпанзе, линию горилл у женщин утратили

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов нет.
Горилла и шимпанзе — это не наша линиия.
Они отделились миллионы лет назад.
Виды днк со всей вероятностью от основного — австралопитек.
Но, в результате разных внешних - природные, пищевые и другие условия дали и разные линейки днк, а за последние 25 тыс лет и разные внешние признаки.

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская человек до сих пор гибрид, ипокаон гибрид мы человеки

Аэлита Московская
Александр Сократович Харахинов
Гипотеза о происхождении человека от неандертальцев опровергнута.
Об этом часто путает всех нас Википедия. В статьях, по всей видимости - устаревших, там частенько привлекают внимание к неандертальцам.
Но
Человек, так же для него родственник - так же как и гориллы. Генетически обосновано. Не было гибридов.
Был австралопитек, потом Кроманьонец.
Так же подтверждено - строение черепа, это ТУФТА.
Так же подтверждено - форма носа, глаз, цвет глаз и кожи - результат климатических условий и продуктов питания.

Александр Сократович Харахинов
Аэлита Московская неандертальцы и Денисовцы это гориллы по женской линии. Ну а наука не говорит об этом по этическим соображениям

следует,..

группа Кидани. Аэлита Московская, администратор.

Мы не приводим здесь длинные тексты, уважаемой исследовательницы, вы уважаемые наши читатели, можете посетить её страницу и других наших народных исследователей - авторов, в Фейсбуке?

Аэлита Московская.........

Теперь Таншихай вызывал у Китая серьезное беспокойство, поскольку все активнее завоевывал горы, долины, топи и солончаки. Китайский император, правивший в период со 146 по 167 год н. э., послал против Таншихая армию, к которой присоединился и шаньюй хунну. (Здесь речь идет не о том периоде, когда исчез шаньюй.) Увидев, что силой проблему не решить, китайцы вынуждены были прибегнуть к другим средствам — к Таншихаю был отправлен посол, он привез печать и титул принца. Однако Таншихай был совершенно равнодушен к пышным китайским титулам, он больше полагался на свою силу и стал совершать набеги с удвоенной страстью. Следуя древнему прецеденту хунну, он разделил свою империю на три неравные части. Восточная часть занимала почти всю территорию современной Маньчжурии до моря. Северные корейцы, владевшие большей частью Ляодуна, всегда декларировали свою независимость, хотя и были изгнаны со своей древней земли в верховьях Ляо. Центральная часть империи — древняя земля тунгусов — лежала между Ляо, Шара-Мурен и Великой стеной.

Балдан Хурал

Аэлита Московская, таншихай не завоевывал горы, топи , болота, солончаки он как потомок сяньби продолжал их дело в формации их тововей.
Он догнал и дунху и бурутов.
Вернее одним ходом он был у бурутов и после дошел до Таласа.
У вас же нет никакого представления.
И зачем муть поднимать, не понимаю женской логики.

Аэлита Московская

Балдан Хурал, что значит "зачем"
Во-вторых, эта информация не конечный - законченный вариант.
Как известно.
Ссылки на источники смотрите.

Аэлита Московская
Западный доминион простирался до Кульджи. В общей совокупности число поселений или племенных стоянок в этих трех доминионах доходило до пятидесяти, при этом на территории центральной части было десять поселений, а в двух других — по двадцать. Одного из вождей центральной части звали Мужун. Впоследствии мы узнаем, что это имя стало клановым именем могущественной полукитайской династии, хотя со временем происхождение имени клана забылось. Подобным же образом один из вождей западной части империи, сына которого звали Шамо-хан, был не только предком знаменитой династии Тоба, на протяжении нескольких столетий правившей Северным Китаем, но и первым использовал титул «хан». Впоследствии тюрки часто использовали этот титул в видоизмененной форме — «хакан» (каган). Это слово в его первоначальной форме вело свое происхождение ОТ ТУНГУСОВ.........

Балдан Хурал

Аэлита Московская, если из ваших мыслей нельзя выстроить истину то только так можно вас одернуть, пообщался с вами и понятны ваши цели выведения.
Поэтому если есть фейки буду в таком виде тормозить. Уж сразу говорю извините. Поэтому будьте аккуратны в своих идеологических ходах.
Я вас не оскорбляю, а делаю реакцию на ваши фейки. Это две разные вещи.

Аэлита Московская

Балдан Хурал напомню, это не мои статьи.
Я по данным статьям, делаю попытки изучать историю.
Так как на данном моменте - есть возможность ИНТРНЕТ.
Да
Я с детства обожаю Историю. Так же обожаю читать - это у меня генетическая особенность.
Статьи - да, совершенно верно подметили.
И я с Вами согласна.
Информация с разных источников - даёт и разный идеологический контекст.
Взять например др. Египет - о нем вроде бы все, но нет !
Очень хитро о нем и запутано )))

Аэлита Московская
Балдан Хурал
Я вообще не могу понять !
Что именно Вы стараетесь обозначить "фейками" ???
Есть интернет пространство - статьи !
В совершенном полном доступе для всех пользователей в мире )))
Трудно знаете ли - разобраться, где "фейк" а где нет )))
Для того и создана группа - общими интересами исследований прийти к одному знаменателю !
Не в обвинении друг друга в "тупости" или "Идийотизме" и тому подобными "определениями умности"
Умных нет.
Есть мудрые, которые знают - постичь всё НЕВОЗМОЖНО.
НО
СТРЕМИТЬСЯ
К ПОСТИЖЕНИЮ
ЭТО САМА ЖИЗНЬ

Аэлита Московская............

Ханаанеец
Аэлита Московская хорошо, эти исторические моменты хорошо известны после н. э, но, где связь Хеттов - Кидане - Дунху - Сянби и т.д. т.п. ? И почему нигде у этих историков, кроме еврейских нет упоминания о царей степей - гигсосов?

Аэлита Московская
Ханаанеец, гикскосы - о них, я знаю только то, что они вмешались в др. Египетскую историю.
Ещё то, что они якобы - занимались угоном скота на Ближнем востоке.

Аэлита Московская ...........

Ханаанеец
Аэлита Московская, конечно она очень интересна) но мне надо найти эту нить или древнюю линию от Хеттов до Киданей? А здесь много разной информации начинаешь путаться. Вот это: Однако Татур — судя по всему, такое же имя носило и его племя — потерпел сокрушительное поражение от известного нам Цао Цао, фактического основателя династии Вэй. Татур вряд ли заслуживал бы упоминания на страницах этой книги, если бы не тот факт, что от его имени произошло слово «татарин», которым стали называть племя или племена, сформировавшие ядро могущественной Монгольской империи. В XII веке встречаются упоминания о белых татарах, живших близ Тендука Марко Поло, то есть в том же месте, где поселилось «белое племя» сяньбийцев. В Северном Китае монголов и маньчжуров называли «та-цз» — уменьшительное от «та-та», а в истории династии Мин (1368—1644) монголы именуются «та-та». Это как понять??

Ханаанеец
Аэлита Московская, как понять «белое племя» сяньбийцев? Кто они и откуда и почему они белые, когда мы их потомки смуглые и жёлтые?

Ханаанеец
Аэлита Московская, а вот это; Северном Китае монголов и маньчжуров называли «та-цз» — уменьшительное от «та-та», а в истории династии Мин (1368—1644) монголы именуются «та-та».

Ханаанеец
Аэлита Московская, вот это и говорит, что тунгуссы-хань вообще не могли отличать смуглых монголов от европеоидов татаров!

Ханаанеец
Аэлита Московская, они им казались - ВСЕ НА ОДНО ЛИЦО))

Ханаанеец
Аэлита Московская я, ранее на сбн тоже так предполагал, видимо эти Хетты были смешаны, или они у смуглых протомонголов, эти предки татаров были подневольными людьми (рабами) и были принуждены быть воинами??

Ханаанеец
Аэлита Московская, после с течением времени, с татаров сняли рабство, и они стали свободными, но монголы с ними не смешивали свою кровь, таковы были жестокие обычаи. Постепенно европеоиды-татары разрослись в свой народ.

Аэлита Московская

Ханаанейц, с Хеттами, по всей вероятности - одни ушли подальше и раньше остальных.
Ушли из-за климатических катаклизмов - засуха/неурожай.
Остатки рассеялись по средиземноморью.

Аэлита Московская
Ханаанеец, белые были, и пришли с запада. По всей вероятности с Хунну !??
Мне тоже непонятно термин "белые" !??
А может элементарно БЕЛОКОЖИЕ !?!
Белокожие - это Эвенки )))
На сегодняшний день - самый белокожий народ в мире !

Ханаанеец
Аэлита Московская, откуда интересно вот это: - Аскар Хан
Есть гипотеза, что кидани назывались раньше кхити , то есть хетты. Этот термин кхити, искал везде, ничего не нашёл)

Аэлита Московская
Ханаанеец, про Кхити - если честно, ничего не знаю...
Знаю только то, что о судьбе Хеттской культуры мало что известно.
Как впрочем, и том куда делись др. Египтяне )))

Ханаанеец
Аэлита Московская, татаха - тянуть, видимо татар их предков, в самом деле видимо тянули, связанных толстыми верёвками, подневольных людей (рабов) в так называемый полон в рабство, из Месопотамии.

Аэлита Московская
Ханаанеец, как то далековато от Месопотамии на верёвках тянуть )))
Но
Кто знает !??
Что у них было на уме !?
В др. Египте с появлением Гиксосов - появилась ЛОШАДЬ И КОЛЕСНИЦЫ.
"При первых фараонах XVIII династии (ок. 1554–1306 до н.э.) был проведен ряд военных реформ: под влиянием гиксосов египтяне создали новый род войск – легкие боевые колесницы (с двумя лошадьми, возницей и лучником); был построен военно-морской флот; стали использоваться более совершенные виды вооружения (массивный прямой и легкий серповидный рубящие мечи, мощный составной слоеный лук, стрелы с медными наконечниками, пластинчатый панцирь); была введена новая система комплектования армии (один воин от десяти мужчин); увеличилась доля наемников-чужеземцев. Эти реформы стали основой территориальной экспансии, осуществлявшейся в невиданных прежде масштабах.""

Аскар Хан

Гиксосы появились в Месопотамии почти в тот же период что и арии в Индии.

Аскар Хан

Прототипом слову «гиксос» могло послужить самоназвание чужеземных воинов – «гиг-саг». Как оно появилось, и какой народ скрывается под этим именем – тема, заслуживающая внимания специалистов. Заметим лишь, что слова-перевертыши нередкое явление и появляются они обычно там, где происходит встреча народов, пользующихся разными направлениями письма. К сожалению, эта версия еще не рассматривалась учеными, но сегодня она уже вызывает интерес не только у специалистов.
Вместе с тем интересно было бы знать, на каком языке говорили гиксосы? Сведений на этот счет сохранилось мало, хотя есть основания полагать, что их язык мог быть родственен языку народа саг-гиг.
https://proza.ru/2007/06/11-11

Аскар Хан

Тарту-тянуть.

Балдан Хурал
Аскар Хан гиг саг - хих саг - время восстановить, сделать

Аэлита Московская
Аскар Хан
В "проза.ру" - не научный ресурс.
Там могут конкретно понасочинять - ну, зато пища для размышлений бывает конкретная

Евгений Замбалаев
изображение значка
Аскар Хан. Прекрасно изложено, ёмко и ясно! Видимо, это Ваше исследование? Гиг саг слышится, как Их саг - высокое время.

Аэлита Московская
Ханаанеец, высокое время - это связано с чем !?
Скорость !?
Типа подвижные, скоростные !?
Или "опережающее время" мобильные по созданию новых технологий того времени !?

Ханаанеец
Аэлита Московская Их,- с монг. переводится как большое, величественное, высокое, в общем что-то ёмкое, основательное, фундаментальное, такие смыслы.

следует,...

Потомки Хама, или Народ гиг-саг

Кайрат Бегалин

Около 1730 года до н.э. Древний Египет был потрясен вторжением чужеземных воинов. Их вождь по имени Шалати (Салатис, согласно древнегреческим источникам) захватил власть в Нижнем Египте, положив начало новой династии фараонов, которая вошла в историю под названием 15 династии фараонов Гиксосов.
Столицей новых господ стал Аварис(1) – город, основанный ими в восточной части дельты Нила на развалинах древнего Гауару. Здесь они расположили свой военный лагерь, вмещавший 240 тысяч солдат. Этот гарнизон стал настоящим рассадником отличных воинов, с помощью которых гиксосы закончили завоевание страны.
Вначале они обложили данью правителей Верхнего Египта, позже царю Ассесу удалось объединить обе части государства и стать единственным монархом. По его приказу столицу перенесли в Танис. Гиксосы правили в течение 150 лет, основали три династии фараонов, но были изгнаны египтянами.
В XVI веке до н.э. фиванский правитель Яхмос I повел войну против иноземной династии правителей. Он захватил город Аварис, изгнал чужеземцев из страны и основал XVIII династию фараонов, положив тем самым начало созданию Нового царства.
После исхода из Египта потомки гиксосов ушли в Сирию через пустыню. Здесь ими был основан город Йер-Сум-Йоллы, который позже стал известен под названием Иерусалим. Гостеприимную землю они посчитали своим новым Домом, и позже эта страна стала известна под названием Иудея.
Фараоны XVIII династии не оставили изгнанников в покое, они продолжили экспансию против них. Поначалу египтяне вели редкие военные кампании, но под их влиянием основная часть гиксосов вынуждена была мигрировать дальше на север. Дорогу им указала река, которая с тех пор стала известна под названием Йордан.
Затем, по воцарении Тутмоса III начались регулярные походы. Фараон предпринял несколько удачных военных акций на северо-восток. Остатки гиксосов решили отстоять свою независимость в бою. Они вошли в коалицию объединенных сил народов Сирии и Палестины. У города Мегидо, расположенного в Ханаане у склонов Кармельского хребта, произошло решающее сражение. Закончилась оно победой египтян. Так вкратце выглядит эпопея легендарных завоевателей Египта.

Прокаженные

После изгнания оккупантов египтяне начали уничтожать все, напоминавшее им об этом позорном периоде господства кочевников. Даже историческая хроника Египта, обычно очень обстоятельная и полная подробностей, внезапно прерывается в 1730 году до н.э. и возобновляется лишь в 1580 году до н.э. Долгое время и после этого срока египетские летописцы обходили молчанием времена правления фараонов Гиксосов.
Только тринадцать веков спустя египетский историк и верховный жрец в Гелиополе Монефон упоминает о вторжении чужеземцев: «У нас царствовал Тимеос. Не знаю, почему во времена этого царя бог прогневался на нас. Вопреки всякому ожиданию, пришли с востока люди неведомого происхождения, внезапно вторглись в страну и легко завладели ею без битвы»(2).
Трудно поверить, что покорение такой могущественной по тем временам державы, как Египетское царство, обошлось «без битвы». В этой связи определенный интерес вызывает картина покорения Египта, которую воссоздает польский исследователь Зенон Касидовский в своем научно-популярном труде «Библейские сказания».
Вот как он представляет это: «С востока надвинулась неисчислимая рать чужеземных воинов и, как горная лавина, низринулась на Египет. Захватчики, закованные в железные латы, вооруженные длинными мечами, с быстротой молнии мчались на боевых колесницах, запряженных лошадьми. Египтяне впервые в жизни столкнулись с новым способом ведения боя: взмыленные кони и колесницы, ощетинившиеся пиками воинов, привели их в великое смятение. Египетские солдаты сражались в пешем строю и почти нагие; прежде чем они успевали воспользоваться своими копьями, пращами и луками, их топтали конские копыта и давили колеса боевых колесниц. Они попросту оказались беспомощными перед навязанным им темпом боя. Непобедимая на протяжении веков египетская держава была стерта в прах и слава фараонов угасла почти на два столетия»(3).
Здесь необходимо с большой осторожностью отнестись к литературному гению автора, описывающему такими яркими красками одну из самых темных страниц истории Древнего Египта. Как бы там ни было, но в приведенных цитатах прозвучали два достоверных факта.
Во-первых, не вызывает сомнения что «пришли с востока люди неведомого происхождения», как сообщает Монефон. Судя по уцелевшим отрывкам письменных источников, египтяне, переживая вражеское нашествие, писали о чужеземцах как о неизвестном им восточном народе, сопровождая эту скупую информацию необычным эпитетом – «прокаженные».
Во-вторых, неприятель прибыл «на боевых колесницах, запряженных лошадьми». Тут Касидовскому можно поверить не только на слово. Действительно, ударную силу армии завоевателей составляли колесницы. Причем, в одомашненном виде лошадь стала известна египтянам лишь в период оккупации гиксосов. Об этом свидетельствуют изображения на гробницах, представляющие до мельчайших подробностей хозяйственную жизнь страны. То есть это установленный факт, который косвенным образом объясняет и «неведомое происхождение» чужеземцев, хорошо знакомых с коневодством и колесничной тактикой ведения боя. В те времена они еще не были известны ни одному из народов Передней Азии.
Кстати говоря, у гиксосов египтяне заимствовали церемониал торжественных шествий колесничих, который еще долго будет существовать у них после изгнания чужеземцев.

Недоумения

На Древнем Востоке уже не осталось народа, с которым ученые не старались бы отождествить пришлых в Египет кочевников. Большинство историков до сих пор стоит за их семитское происхождение. Доказывали, что это были арамеи, касситы, хетты, хурриты, финикийцы и т.д. Даже евреи, появившиеся на исторической сцене лишь в X веке до новой эры, убеждали в их близкой родственной связи с завоевателями. Не остались в стороне и арабы, родив миф об Аравии, как о родине сказочных лошадей.
Наконец, в последние годы дебаты ученых по этому поводу несколько поутихли, и многие пришли к согласию: во главе движения стоял народ не семитический. Правда, официальная точка зрения все-таки склонилась к тому, что «значительный контингент завоевателей составляли семиты хананейско-аромейского происхождения»(4), бродившие в те времена за стадами своих овец под жарким солнцем Сирии и совершенно не знавших коневодства.
«Однако, кажется, все согласны с тем, что основную массу гиксосов составляли западно-семитские, т.е. аромейские, или ханаанейские, племена»(5), – пишут авторы коллективного труда «Истории Древнего Востока».
Очевидно, что не все ученые с этим согласны. Об этом самим авторам «Истории Древнего Востока» хорошо известно. Ведь далее они раскрываются: «несколько собственных имен гиксоских царей, не поддающихся объяснению из семитских или египетского языков, вызвали к жизни различные недоказуемые гипотезы, в том числе об участии в гиксоccком вторжении или даже в руководстве им то ли хурритов, то ли арийцев. Но никаких хурритских или арийских имен гиксосов нам неизвестно...»(6).
Авторы лукавят. Причины, породившие «недоказуемые гипотезы», совсем иные, причем российская историческая школа советского периода предпочитала обходить их молчанием. Во всех других странах их широко обсуждали ученые. К ним и сегодня исследователи не просто прислушиваются, но цитируют и ссылаются в своих трудах по этой теме.
Бесспорным в этой ситуации следует признать пока только одно: так называемые «семитоcторонники» выиграли эту научную битву и таким образом «покорили» Египет. Увы, но сами гиксосы вошли в историю беспризорными героическими сынами.
Поставить перед собой на колени такую могущественную по тем временам державу, как Египетское царство – событие слишком серьезное и, по-моему, способно украсить героическую летопись любого народа. Поэтому не удивительно, что очень велико было желание многих народов Древнего Востока причислить себя к «людям неведомого происхождения». Правда, все эти попытки исследователей нельзя считать удачными по ряду серьезных причин.
Дело в том, что современная историческая наука не располагает сведениями о древневосточном народе, который имел такую мощную армию, которая была бы способна не просто противостоять мощи Египта, а захватить эту страну. При этом, кстати, завоевателям пришлось покинуть родину и уйти в поход.
Безусловно, это была смелая и масштабная военная кампания, требующая серьезной подготовки и достойная того, чтобы её расписали в древних летописях. Ведь уже к тому времени на Ближнем Востоке была развита письменность. Однако летописи об этом хранят молчание. В Библии мы также не встретим таких описаний.
Кроме того внешний облик семитов был хорошо известен египтянам. Об этом свидетельствует фреска XVIII века до н.э. из гробницы Хнемготепа в Бени-Гассане. На ней изображено прибытие толпы семитов в количестве 37 человек. Среди них мужчины, женщины и дети. Подобно египтянам, они вооружены луками, копьями, топорами и палицами. Колесницы на фреске отсутствуют, коней нет и в помине.
Следует заметить, что это прибытие семитов произошло незадолго до завоевания Египта гиксосами. Поэтому древний мастер, скорее всего, изобразил несчастных беженцев, которые испытали на себе военную мощь иноземцев и, очевидно, искали спасения у своих сильных соседей.
Различные этнографические типы людей также изображены на рельефах Египта. Даже «хананейско-аромейский» гибрид вряд ли мог удивить туземцев этой древней страны. Эти и другие факты вносят серьезные сомнения в принятую сегодня наукой версию, будто «значительный контингент» армии завоевателей мог состоять из знакомого египтянам этнографического типа людей. Ведь завоеватели были «людьми неведомого происхождения». Правда, даже это обстоятельство не смущает сторонников утвердившейся версии.
Не исключено, конечно, что среди завоевателей встречались семиты, но все-таки основная масса завоевателей, наверняка, принадлежала к тому этнографическому типу, который не был изображен на рельефах Древнего Египта, где художники обычно изображали ливийцев, семитов, негров и египтян.

* * *
Тайну внешнего облика «людей неведомого происхождения» способны раскрыть сфинксы и статуи, найденные на развалинах Таниса. Они дают возможность судить о состоянии скульптуры во времена правления династии фараонов Гиксосов: «Глаза малы; нос – крупный, горбатый и плоский; толстые и скуластые щеки, выдающийся подбородок и рот, углы которого опущены особенным образом. Общий характер лиц поражает грубостью черт, а жесткие космы волос, обрамляющие как бы утопающую в нем голову, придают памятникам еще более поразительный вид»(7). Это описание не подходит ни к одному из ранее известных египтянам этнографических типов людей. Нет его и на рельефах Древнего Египта.
Таким образом, становится понятно, почему завоевателей туземцы именовали «людьми неведомого происхождения». Но вот что еще интересно. За чужеземцами закрепился эпитет «прокаженные». Исследователи до сих пор не находят этому объяснений.
Одно время существовало предположение будто именно с появлением гиксосов Египет узнал страшную болезнь проказу. Позже выяснилось, что это не так. Проказа египтянам была знакома гораздо раньше. Может, эпитет «прокаженные» относится к внешнему облику чужеземцев?
В правильности этой догадки убеждают письменные свидетельства о нравах и обычаях кочевых обществ степной полосы Евразии. Правда, они написаны в более позднее время.
Например, Аммиан Марцелин был поражен одним интересным гуннским обычаем. Вот как он его описывает: «при самом рождении на свет младенца ему глубоко разрезают щеки острым оружием, чтобы тем задержать своевременное появление волос на зарубцевавшихся нарезах, то они доживают свой век до старости без бороды, безобразные, похожие на скопцов»(8).
Другой автор Иордан сообщает: «Детям мужского пола они (гунны – авт.) рассекают щеки железом, чтобы раньше, чем воспринять питание молоком, попробовали они испытание раной. Поэтому они стареют безбородыми, а в юношестве лишены красоты, так как лицо, изборожденное железом, из-за рубцов теряет своевременное украшение волосами»(9).
Гуннский обычай разрезать новорожденным щеки, возможно, зародился в ту далекую пору, когда степные воины оплакивали смерть собратьев по оружию не слезами, а кровью, делая глубокие надрезы на своих лицах. Этот древний воинский обряд кочевников тоже известен.
Вполне вероятно, что вид воинов с лицами покрытыми шрамами и загноившимися ранами поразил египтян, которые раньше могли видеть бугристые, изрезанные глубокими морщинами лица у страдающих проказой людей. В результате внешнего сходства они в страхе вполне могли называть чужеземных воинов «прокаженными».
Существуют и другие основания полагать, что именно из Евразийской степи вышел кочевой народ, покоривший Египет в XVIII веке до н.э. Впервые эту точку зрения высказал еще Страбон(10), но она не рассматривалась наукой в связи с мнимой неубедительностью доказательств. Ее существенный недостаток строгие ученые обнаружили в том, что опиралась она на предания и легенды. Впрочем, уровень доказательства, по-моему, вполне соответствовал требованиям своего времени и едва ли античный автор мог располагать более убедительным материалом. Правда, новые свидетельства и факты, ставшие известными современной науке, позволяют сегодня иначе взглянуть на версию Страбона.

Накануне

Восстанавливая последовательность событий XVIII века до н.э., происходивших в землях к востоку от Египта, можно лишь в общих чертах проследить за продвижением гиксосов по территории Передней Азии на примере проникновения арийских племен, которое происходило чуть позже. Возможно, гиксосы были первой ударной волной мира степных номадов, которая обрушилась на Древний Восток и захлестнула Египет.
Наиболее вероятным представляется, что первыми с ними встретились народы Закавказья и Верхней Месопотамии, которые соприкоснулись с кочевыми племенами, «пришедшими на Иранское нагорье из степей Восточной Европы или из Казахстана и Средней Азии»(11). Пришельцы, «уже и раньше хорошо знакомые с коневодством, проникнув на территорию современного Ирана, познакомились здесь с изобретением Передней Азии – легкой конной колесницей, но при этом усовершенствовали ее; вместе с тем была выработана и новая боевая колесничная тактика; ее и освоили автохтоны, их соседи по Иранскому нагорью, – касситы и хурриты из племени митанни»(12).
Эта встреча, кстати, объясняет стремительный взлет племени митанни, которое до этого времени ничем не выделялось среди соседей(13). Они успешно развили у себя коневодство и колесничную тактику ведения боя, после чего «митанни стало сильным государством, оказавшим немаловажное влияние на дальнейшую историю Ближнего Востока»(14).
Далее кочевые племена гиксосов с боями проникли в Палестину. Судя по данным раскопок, некоторые местные города подвергались разрушениям, что свидетельствует о военных действиях. В 1956 году экспедиция Иерусалимского университета обнаружила развалины древнего города. Крепость была расположена к северу от Галилейского озера и насчитывала около 40 тысяч жителей. Тщательно изучив добытый материал, ученые установили, что ими найдены развалины Асора, столицы легендарного царя Иавина.
Вместе с тем, на основе материалов из раскопок установлено, что в XVIII веке до н.э. этот город был занят гиксосами. Обширная платформа из утрамбованной земли и остатки конюшен свидетельствовали о расположении здесь мощного гарнизона колесничих.
Не исключено также, что еще одним центром гиксосов была Газа (Газза-ту, ныне городище Телль эль-Аджжуль, близ современного города Газы)(15). Вполне вероятно, что в Ханаане власть гиксосов опиралась на группу западных семитов, в лице которых они могли найти союзников.
Укрепившись в Ханаане, гиксосы двинулись дальше. Конечным пунктом их военной кампании стал город Аварис, откуда и осуществлялась последующая экспансия новых господ. О фактах проникновения в Египет семитов одновременно с завоевателями доподлинно ничего не известно. Они могли появиться здесь позже, когда гиксосы начали налаживать культурные и торговые связи с соседними странами. Именно в это время на территории Египта нашли широкое распространение печатки в виде священного жука скарабея, которые раньше встречались в Палестине и Финикии.
Для египтян и гиксосы, и семиты были иноземцами. Однако тут следует представлять, что это новое общество по своей сути не было однородным. В нем четко выделялась каста воинов, почитавшая бога войны Сета, а сам город Аварис был овеян мифами и легендами об Осирисе и Тифоне. Воинские традиции еще и после изгнания гиксосов долгое время сохранялись в этих краях, откуда позже вышел знаменитый египетский полководец третий фараон XIX династии Рамсес II. Кстати, его отца звали Сети. Этимологически это имя неслучайно связано с почитаемым в Аварисе божеством.

Кто вы и откуда, колесящие?

Одновременно с появлением гиксосов на Древнем Востоке и в Египте здесь распространяется коневодство. Не углубляясь в подробный разбор различных научных гипотез, скажем лишь, что древнейшим центром одомашнивания лошади считается Евразийская степь. Уже в конце IV тысячелетия до н.э. это благородное животное было приручено местным населением, что сыграло важную роль в их жизни.
Остеологический материал древних поселений Дреевка, Репин Хутор (Украина), Ботай (Казахстан) и др. позволяет судить об огромной территории распространения коневодства(16). Что касается других находок останков лошадей этого времени, обнаруженных вне степной зоны, то они относятся к диким животным(17).
В одомашненном виде лошадь появлялась в различных уголках Евразийского континента в разное время. В Китае – при шан-иньских и чжауских правителях(18). В Южную Туркмению лошадь попала во второй половине II тысячелетия до н.э.(19). По мнению палеозологов, древнейшие домашние лошади Индии тоже принадлежат восточной степной породе(20). Установлено, что в Палестине домашние лошади появляются лишь в среднем бронзовом веке (1950 – 1550 гг. до н.э.), но и в этот период и в позднем бронзовом веке (1550 – 1250 гг. до н.э.) их здесь было мало(21).
Понятно, что домашние лошади приходили в различные части света не сами, их приводили туда кочевники из степной полосы Евразии.
В шумерской литературе первые упоминания о коне относятся ко второй половине III тысячелетия до н.э., но тут следует особо заметить, что тогда у него не было собственного названия. Лошадей шумеры рассматривали как диковинное, экзотическое животное, именуя их «ослами гор»(22). Даже в XIX-XVIII веках до н.э. в Северной Месопотамии лошадь стоила два с половиной килограмма серебра, почти столько же, сколько стоило десять гектаров пахотного поля(23). Таким образом, для местных царьков было слишком дорого иметь армию колесничих. Однако единичные факты появления лошадей в Шумере лишь подтверждают местные связи с Великой Степью.
В Египет и Сирию, как уже говорилось, домашнюю лошадь привели гиксосы. Следовательно, их культуру справедливо будет рассматривать как часть огромной степной культуры, выросшей на почве развития коневодства, а само нашествие гиксосов – как мощное ее проявление в XVIII веке до н.э.
Кстати говоря, неслучайно в странах Передней Азии, оставшихся в стороне от продвижения гиксосов, долгое время ограничивались услугами ослов и верблюдов. Это касается также и Аравии. Еще во времена Ксеркса все арабы в его войске принимали участие в сражениях на верблюдах. Даже Страбон, посетив Аравию в I веке до н.э. в составе римской делегации, не обнаружил там лошадей и вообще каких-либо признаков коневодства.
Народы Сирии и Палестины, не имевшие культурных контактов с гиксосами, тоже долгое время не были знакомы с домашней лошадью и тактикой ведения колесничего боя. Правда, исследователей иногда уводит в сторону утверждение еврейского историка Иосифа Флавия (I век н.э.), дескать, он является потомком гиксосов. Интересно, конечно, что память об этом его предки передавали из поколения в поколение на протяжении почти семнадцати столетий. Случай уникальный.
Как бы то ни было, но этот единичный пример, конечно же, еще не доказывает родственной связи всего еврейского народа с легендарными покорителями Египта. Правда, порой приходится встречать такие замысловатые околонаучные ходы, что начинаешь чувствовать себя просто обязанным кое-что разъяснить по этому поводу.
Древнееврейское предание, сохранившееся в Библии, ясно повествует о том, что, пройдя пустыню, предки евреев пришли в страну, где ее древнейшие обитатели и соседние сирийцы использовали лошадей. Здесь евреям пришлось сражаться с ними. Врагов, выступавших на лошадях, иногда удавалось разбить, но, даже завладев животными, евреи не умели с ними обращаться. О том свидетельствует рассказ о подвигах Иисуса Навина, который отпускал на волю всех взятых в плен лошадей, а повозки сжигал.
Давид поступал таким же образом. Однако уже его сыновья действуют иначе. Авессалом «добывал повозки и лошадей», а Соломон покупал их в Египте. То есть лошадей и колесницы евреям удалось освоить почти тысячу лет спустя после нашествия гиксосов.
Что касается хеттов и хурритов, которые были знакомы с коневодством и колесничной тактикой ведения боя и в которых по этой причине иные ученые склонны видеть легендарных покорителей Египта, то в Сирии и Палестине они не могли появиться раньше XIV века до н.э.
Арамеи (или амореи) как одно из крупных племен Передней Азии и вовсе странным образом растворились в истории еще до появления гиксосов на Древнем Востоке. По этой причине, очевидно, некоторые ученые предполагают, что они переродились в известных покорителей Египта. Едва ли это могло быть так. Ведь на полтора века раньше основная их масса проникла в Нижнюю Месопотамию, и с тех пор на исторической сцене встречались в лучшем случае отдельные арамейские племена, которые по своей мощи заметно уступали армии гиксосов. Причем воевали арамеи в те времена и даже позже пешим строем.

К слову

Лингвисты считают, будто слово «гиксос» произошло от египетского словосочетания «гик-шасу» (цари-пастухи) или «гик-хасут» (царь стран). Существуют и другие, но менее убедительные версии, а потому не принятые наукой.
Однако если мы углубимся в лингвистические тонкости, то очень скоро выясним, что египтяне называли кочевые сирийские племена Шус, Шасу, буквально – «грабители», «воры». Выходит, управляли страной «цари-разбойники». Не думаю, что новые правители, пусть иноязычные, на протяжении 150 лет своего господства терпеливо сносили подобное оскорбление от покоренного ими народа.
Вторая версия – «царь стран» выглядит правдоподобно, но также сомнительно, чтобы завоеватели приняли название из чужого языка, будто у них не было своего.
Прототипом слову «гиксос» могло послужить самоназвание чужеземных воинов – «гиг-саг». Как оно появилось, и какой народ скрывается под этим именем – тема, заслуживающая внимания специалистов. Заметим лишь, что слова-перевертыши нередкое явление и появляются они обычно там, где происходит встреча народов, пользующихся разными направлениями письма. К сожалению, эта версия еще не рассматривалась учеными, но сегодня она уже вызывает интерес не только у специалистов.
Вместе с тем интересно было бы знать, на каком языке говорили гиксосы? Сведений на этот счет сохранилось мало, хотя есть основания полагать, что их язык мог быть родственен языку народа саг-гиг.

Аскар Хан. Прекрасно изложено, ёмко и ясно! Видимо, это Ваше исследование? Гиг саг слышится, как Их саг - высокое время.

следует,...

Уважаемые наши читатели, возможно мы наконец нашли древнюю нить, древнюю линию, ведущие к нашим протопредкам, протомонголам Хеттам !

В этой, ниже приведённой статье часто встречаются корни монгольских слов - монголизмы, слова с типичным монгольским звучанием или схожими со словами из монгольского языка. Примечательна их внешность не армяноидная)) и т.д. а с крупной головой, крупным черепом, коренастым скелетом с широкими костями, характерная средневековым монголам - заплетение чёрных волос в две косы или выбритая голова, по её бокам в центре грива волос, и другие присущие существенные признаки средневековых монгольских народов. Их верование в раскаты грома (средневековые монголы при раскатах грома молились) бога Неба, во множество разных богов, жертвование животными, почитание Вселенной, и т.д. т.п. которые близки всем монгольским народам. При условии веры автору этой статьи и неприятия в этой статье моментов не присущие монгольским народам - https://proza.ru/2015/10/14/254

На этом основании, мы предварительно можем утверждать, что древние Хетты - это наши предки Протомонголы! Ранее мы высказали гипотезу, что Хетты - это слово - название древнего народа, было рождено от хэтэ - огниво - устройство содержащее металлическое кресало - сахюр с кремниевым камнем, высекающее искру на сухой мох, необходимого для быстрого разведения огня.

Виктор Бабушкин

Загадки хеттов

Они ушли, мужи высокой славы,
Те первые, кому среди племён
Венец бессмертья миром присуждён.
Где? Где они? За партой учат дети
Историю ушедших в тьму времён,
И это всё! И на руины эти
Лишь отсвет падает сквозь даль тысячелетий.
(Дж. Г. Байрон. Паломничество Чайльд Гарольда. Пер. В.В. Левика).

До сих пор не известно, откуда они пришли, но самое главное, куда ушли?

Все хотят быть потомками хеттов: абхазцы, армяне, итальянцы, славяне и даже немцы.

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция». Хетты (др.-греч. ;;;;;;;;, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти).

В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришёл в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.

Хетты (хеттеи, ивр. ;;; HTY, или ивр. ;;;-;; BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии.

Прародиной хеттов были предположительно Балканы, которые они покинули в конце III тыс. до н. э. Л. А. Гиндин полагает, что хетты были первым индоевропейским народом (Среднестоговская культура), заселившим Болгарию и Грецию ещё в IV тыс. до н. э., а затем вытесненным в Малую Азию второй волной индоевропейского нашествия на Балканы. Хетты испытали сильное влияние в лице местного автохтонного субстрата хаттов и, в меньшей степени, хурритов (Митанни). По другой версии, хетты — коренное аборигенное население Малой Азии, предки которых обосновались в Малой Азии в XIII-X тысячелетиях до нашей эры.

Также влияние на культуру хеттов оказала вавилонская цивилизация, от которой они заимствовали клинопись. Сами хетты оказали влияние на культуру всех своих соседей.

На рубеже III—II тысячелетий до н. э. у хеттов, прибывших в Малую Азию, начал распадаться родоплеменной строй. Ускорению этого процесса способствовало проникновение в этот регион в XX—XVIII вв. до н. э. семитских торговых колонистов (ассирийских и, отчасти, аморейских). На территориях восточной и центральной частей Малой Азии было, видимо, ещё в III тыс. до н. э. создано несколько политических образований типа городов-государств (Пурусханда, Амкува, Куссар, Хатти, Каниш, Вахшушана, Ма’ма, Самуха и др.), во главе которых стояли цари (рубаум) или царицы (рабатум). Города-государства Малой Азии пользовались письменностью и письменным языком, заимствованным у ашшурских купцов. Среди городов-государств происходила борьба за политическую гегемонию. На первых порах верх взяла Пурусханда, правитель которой считался «великим царём» среди остальных правителей городов-государств Малой Азии. Позднее же ситуация изменилась в пользу города-государства Куссар. В первой половине XVIII в. до н. э. царь Куссара Анитта основал обширную державу, названную позже Хеттским царством.

Самоназвание хеттов Nesili или Kanesili происходило от города Неса (Каниш), в то время как термин Hatti использовался для обозначения жителей Хеттского царства, а также более древних обитателей этих земель — хаттов.

В 1915 г. Бедржих Грозный доказал индоевропейское происхождение хеттского и лувийского языков — двух основных близкородственных письменных языков Хеттского царства из анатолийской ветви. Позднее было установлено, что от данных языков происходили ликийский, карийский, лидийский, сидетский и ряд других языков Малой Азии I тыс. до н. э., не переживших эпохи римского завоевания. Хетты использовали для своих записей две письменности: адаптированный вариант ассиро-вавилонской клинописи (для ранних текстов на хеттском языке) и оригинальную силлабо-идеографическую письменность.

Военные успехи хеттов объяснялись активным использованием ими двух инноваций — боевых колесниц и железного оружия.

Хетты, возможно, были первыми, кто изготавливал и использовал боевые колесницы, которые появились в Передней Азии в начале II тысячелетия до н. э.) от индоевропейских степных кочевников - ариев. «Хеттский трактат о тренировке лошадей восходит к митаннийским специалистам в этом деле и содержит индоарийские термины…». В Грецию колесницы пришли, несомненно, от хеттов.

По устоявшемуся мнению, получение железа первыми освоили горные народы севера Малой Азии и Кавказа. Хетты захватили территорию древних хаттов, которые обладали технологией обработки железа. Известно послание фараона Нового царства царю хатти с просьбой прислать ему железный кинжал, что в эпоху бронзового века было очень дорогим подарком (в гробнице Тутанхамона был найден предположительно хеттский кинжал с железным лезвием).

В последующие столетия хетты продолжали владеть секретом производства железа, что, наряду с использованием боевых колесниц, давало этому народу огромное преимущество.

По имеющимся материалам можно представить только некоторые обрывки из того, что составляло совокупность хеттских религиозных верований. Без сомнения, эти верования изменялись не только по эпохам, но и по местам жительства хеттов. Эти верования давали ответы на все вопросы, которые предлагает религиозная любознательность: какие существуют боги и духи, как почитать тех и других, как приобретать их расположение, узнавать их волю, как вообще должно вести себя? Конечно, воссоздать религию хеттеев пока нельзя, но уже можно составлять суждения, имеющие за собой, по-видимому, достаточные основания. Культ хеттов известен по барельефам. Как и хурриты, хетты поклонялись богу грома — Тешубу (Тишуб-Тарку). Они изображались с перунами в одной руке и с двойным топором — в другой, с бородой, в египетском переднике и головном уборе, вроде египетской белой короны.

Важным документом для суждения о хеттской религии, равно как и для изучения политической истории хеттеев, является договор Хета-Сира, заключённый с Рамзесом II. В этом договоре говорится о том, что цари Кхета и Египта обязывались не переходить со своими войсками границ друг друга, не начинать войны в случае каких-либо недоразумений, поддерживать своими войсками друг друга в борьбе с врагами, а всё, что было написано на серебряной таблице договора, одобрено союзом богов, божествами мужскими и женскими, божествами земли египетской. Они свидетельствовали о твёрдости этих слов, которые они одобрили.

Главным божеством хеттеев был Сутех. Этот бог был довольно благосклонно принят в Египте, хотя потом его в Египте стали смешивать с Сетом. Весьма вероятным представляется, что Сутех являлся у хеттов богом солнца, но это и не исключает того, что Сутех имел и другие свойства. Хеттские божества имели свои женские половины, таковую имел и Сутех.

Так же у хеттов были более могущественные богини. Договор Рамзеса II и Кхеты Сиры упоминают несколько богинь, но называют только одну — Астарту или Антарату. Имеются ещё другие имена богинь. Считают вероятным, что после эпохи Рамзеса II культ Сутеха стал отступать на задний план перед культом «великой богини» Кибела, считавшаяся матерью богов.

У хеттов были так называемые священные города, оказывается, что на пути завоеваний и владений хеттеев было много городов посвященных «великой богине». Имеется греческая легенда об амазонках, происхождение которых, несомненно можно отнести к хеттам. Амазонкам приписывали построение многих знаменитых городов Малой Азии — Смирны, Эфеса. Эти амазонки были на самом деле жрицами великой богини Азии.

Были у хеттов боги Тар или Тарку, Мауру, Кауи, Хепа. Тарку в Киликии и Лидии был известен под именем Сандана (бог солнца). Был бог Тисбу или Тушпу, функции его отождествляют с функциями ассиро-вавилонского Раммана, то есть считают его богом гроз и бурь. Надо полагать, что хеттским богом был Касиу, откуда появился потом греческий Зевс. В своей сути хеттские боги имели дикий и воинственный характер.

Почитались у хеттов животные в их изображениях часто встречается орёл, что говорит о культе орла. Загадочным остается тот факт, что у хеттов изображался двуглавый орел, который держит в каждой из своей лап какое-то животное.

Любопытным остается факт мистического почитания у хеттов равностороннего треугольника. Полагают, что это скромная геометрическая фигура считалась источником могучей силы, даже источником жизни. Эти изображения равностороннего треугольника помещалось на печатях и к нему присоединяли ещё другие образы. Иногда в треугольник помещались глаза.

Главное женское божество хеттов, вероятно, было первообразом малоазиатской «Великой Матери» с именем Ма, Кибелы, Реи; она изображалась в длинном одеянии, с короной вроде muralis на голове.

В Богаз-Кёе есть интересное изображение хеттского божества в высоком остром восьмиугольном головном уборе. Институт жрецов и жриц был у хеттов очень велик.

Храмы имели сходство с семитическими. В Эюке и Богаз-Кёе (Изили-Кая) это были дворы среди природных скал, украшенных барельефами. Последние представляли религиозные сцены: шествия богов, процессии жрецов, мистические церемонии. Псевдо-Лукиан говорит о городском храме на высокой платформе, с большим двором, за которым следовали святилище и отделявшееся завесой святая святых.

Медный жертвенник и идол стояли на дворе; здесь же был пруд для священных рыб; у входа стояли два огромных конусообразных символа плодородия; в самом храме — престол Солнца; были статуи различных божеств; при храме содержались орлы, лошади, быки, львы, посвящённые божествам. Боги представлялись шествующими на этих животных.

В Эюке найдены колоссальные сфинксы. На одной из их сторон находится барельеф двуглавого орла. Этот символ неоднократно встречается у малоазиатских хеттов; например, в Изили-Кая на нём шествуют два божества.

При храмах были многочисленные коллегии жрецов, доходившие иногда до нескольких тысяч. Хеттейские храмы не сохранились. Есть основание полагать, что многие религиозные церемонии, жертвоприношения, вообще многие элементы культа хеттеев не нуждались в храмах, а скорее на холмах и дубравах. Совершение религиозных обрядов в дубравах было связано с почитание неодушевленных предметов. «В Каппадокии найдены и исследованы хеттейские барельефы, которые дают представление об этих храмах. Он имел внешний двор и внутреннее святилище, в котором находилось ещё святое святых. В последнее мог заходить только верховный жрец и те сослужители, которое считались близкими к божеству. С каждой стороны входа возвышались высокие колонны, колоны являлись символами богини плодородия. Во внешнем дворе помещался медный жертвенник с лева от него идол богини Антарата, Астарата или Атарата, рядом с которой должно было быть озеро со священными рыбами. Во дворе были, кормились и служили предметом усердных почитаний быки, лошади, орлы, медведи и львы, как посвященные различным почитаемым божествам. При входе в храм слева возвышался престол солнца, но на этом престоле не помещались статуи, так как солнце и луна, единственные между божествами, не имели изображений. В храме так же были статуи различных божеств. Главным предметом почитания в храме были золотые статуи богини Аттис. На её голове помещался золотой голубь в руках держала скипетр, помещалась она на львах, а её супруг на быках».

«В жертвы приносились различные животные. Козы и бараны — были обычными животными. Доброй жертвой обозначался бык. Только свиней не разрешено было приносить в жертву и употреблять в пищу, так как они считались нечистыми животными. Приносились в жертву и дети. Их закутывали в звериные шкуры и родители бросали их сверху во двор, крича, что это не их дети, а быки».

Два раза в год хетты, в г. Мабоге (Иераполис) праздничная процессия отправлялась к расщелине скалы, находившейся под храмом: в эту расщелину (по их учению) стекли воды потопа и в неё лили морскую воду. Псевдо-Лукиан говорит о существовании в Иераполе сказания о потопе. По содержанию оно почти тождественно вавилонским и библейским; имя героя — Девкалион Сисифей. Жрецы локализировали, в расщелине скалы под храмом, сток вод потопа. Сказание говорит, что богиня Сима, дочь высшего бога Адада, положила конец нападениям демона, наполнив морской водой расщелину в которой он жил. Приходящий в Мабогу брил себе голову и брови. Принеся в жертву овцу, он разрывал на куски мясо и устраивал пир. Шкуру расстилал на земле, становился на колени, голову и ноги жертвы возлагал на свою голову в то же время заклинал богов принять его жертву, обещая в будущем принести ещё лучше. После чего он увенчивался венками.

«Представление о загробной жизни у хеттеев соприкасались с египетскими. Недалеко от города Башаць-кай найден некрополь. В скале расщелина, из неё сделано нечто в роде портика, поддерживаемого тремя толстыми и короткими колоннами. Налево и направо от портика погребальные комнаты. Где были устроены погребальные ложа, выбитые в скале. В хеттских изображения встречаются лестницы, которая должна была вести умерших из мира людей в мир богов».

«Всё население хеттских городов представляло собой служителей богини. В центре города помещался храм. Главным лицом в городе был верховный жрец. Представитель власти светской стоял на втором месте. Священные города были городами убежищами. Убийца, преступивший ограду города, был здесь неприкосновенен для родовой мести».

По мнению многих историков (Эдуарда Мейера, Альбрехта Гётце, Александра Морэ, Оливера Гёрни), хеттское общество было весьма гуманным и терпимым для своего времени: об этом свидетельствуют высокий социальный статус женщины, избираемость должностей вплоть до царя, рациональность законодательства, практически полное отсутствие смертной казни и принципа талиона — вместо этого преступления карались натуральным или денежным штрафом в качестве компенсации.

Это были люди брюнетического типа, обладавшие крупным носом и весьма коротким и высоким черепом с очень плоским, точно срезанным затылком. Этот тип называется арменоидный и наиболее сохранился у современных армян.

История изучения хеттов начинается с XIX века, когда учёные заинтересовались могущественным народом, упомянутым в Библии и жившим к северу от «земли обетованной». Однако масштабное исследование хеттской истории стало возможно только после открытия в 1906 году Богазкёйского архива царей Хатти и расшифровки в 1915-1916 годах чешским лингвистом Бедржихом Грозным хеттской письменности. Один из крупнейших специалистов XX века по хеттам — Оливер Гёрни.

По мнению В. Г. Манягина, железо в Малой Азии производили ещё в самом начале II тысячелетия до н.э. По крайней мере, уже в XVIII веке до н.э. из него делали украшения и культовые предметы, а вывоз железных изделий в другие государства строго контролировался властями. Можно предположить, что производство железа было государственной тайной, известной крайне ограниченному кругу лиц. То, что железо не распространилось широко, как материал для изготовления оружия уже в те времена, обусловлено, прежде всего, именно сохранением в тайне технологии его производства. Тайна, ограничивающая количество мастеров, работавших с железом (скорее всего, это были династии, передающие мастерство от отца к сыну и традиционно работавшие с железом, как с драгоценным металлом, не думая об экспериментах), в свою очередь, привела к тому, что на несколько столетий было задержано открытие технологии изготовления стали. И, наконец, в течении тех 100–150 лет, пока длился государственный кризис, хеттам было не до новых технологий. Однако именно хаос, чехарда во власти, господство права сильного, способствовали тому, что технология производства железа вырвалась на свободу — наверняка мастеров, владеющих ею, захватывали, запугивали, подкупали. Каждый местечковый князёк и вельможа хотел иметь собственных мастеров, владеющих секретом производства царских украшений из драгоценного «аму-тума» (железа — хетт.). Ведь сам хеттский царь именовался «великим царем из железа».

Неудивительно, что вскоре у хеттов появилось не только «небесное» железо — метеоритное и «обычное» железо — из руды, но и «чистое» железо — сталь. И началась хеттская технологическая революция. Из стали начали изготавливать хозяйственные орудия (сосуды, ножи, молоты, серпы, ножи и кинжалы) и, главное, оружие: мечи, копья, топоры, палицы, доспехи.
Другие народы стали использовать сталь лет на триста позже (в Италии — в XI в. до н.э.), а в остальные уголки Средиземноморья железный век добрался с опозданием почти на полтысячи лет, в IX–VIII веках до н.э.

Вторым фактором, сыгравшим решающую роль в достижении победы над врагом, стало усовершенствование хеттами боевой колесницы.

В захоронениях Андроновской культуры обнаружены также колесницы. На текущий момент они является самыми древними из найденных колесниц в мире (на 300 лет старше месопотамских).

Однако именно хетты придали колеснице тот вид, который нам знаком по античным рисункам. О том, что хеттов можно назвать «народом колесниц», свидетельствует тот факт, что процентное соотношение колесниц и воинов было самым высоким. Если в Ассирии одна колесница приходилась на 200 воинов, в Китае и Индии — на 100, в Египте — на 50, в Карфагене — на 20, то у хеттов одна колесница приходилась на 10 воинов!

Если шумеры и гиксосы использовали колесницы как таран, а ассирийцы и египтяне — как транспортное средство для командиров и лучников, то хетты нашли им новое применение. Во-первых, они ввели в экипаж третьего человека, щитоносца. А во-вторых, стали применять колесницы для перевозки тяжеловооружённых пехотинцев непосредственно к месту сражения. Теперь закованному в латы воину не надо было бежать по полю боя навстречу врагу, теряя силы и время. Тысячи колесниц доставляли десант в нужную точку, высаживали и отъезжали в сторону, готовые при отступлении подобрать воинов и увезти их прочь.

Все эти новшества позволили хеттам выдержать военное столкновение с набиравшим силы Египтом. Поначалу отношения между Новохеттским царством и Египтом были дружественными. Но хеттская экспансия в южном направлении привела к столкновению интересов двух этих стран в Сирии.

В Египте с XVI века до н.э., после изгнания гиксосов (1570 г. до н.э.), на сто лет раньше, чем у хеттов, закончился период смутного времени и создается мощное Новое царство (XVI–XI вв. до н.э.). Совершается технологический скачок: внедряется бронза вместо меди (тогда как ассирийцы используют бронзу уже много столетий, а хетты вскоре изобретут сталь), новые сооружения для орошения. В армии появились колесницы (коневодство в Египте развивается только под воздействием гиксосов-завоевателей, а в сельском хозяйстве все ещё применяют быков в качестве тягловой силы и сани-волокуши). Из этого видно, что Египет в техническом и военном развитии заметно отставал от хеттов и народов Месопотамии.

По данным Непомнящего Н. Н. Хеттская держава была одной из самых влиятельных сил на геополитической карте Древнего мира. Здесь появилась первая конституция, хетты первыми использовали боевые колесницы и почитали двуглавого орла.

Царство Мира, держава хеттов была одним из самых могущественных царств Древнего мира, она простиралась от Восточной Анатолии до Эгейского моря на западе и от Чёрного моря на севере почти до Леванта. Империя хеттов поглотила царство Митанни, завладела Северной Сирией, колонизовала западную окраину Малой Азии и конкурировала за владычество с самим Египтом. Колониальная и завоевательная политика хеттов была характерна тем, что они стремились решить территориальные конфликты не за счёт военных побед, а при помощи дипломатии. Именно при помощи заключения договоров хеттов с представителями элиты соседних государств, к державе были присоединены Алалах и Хальпа, Тархунтасса и Каркемиш. Немецкий историк Франк Штарке писал о хеттах: "Если никакие мирные требования не помогали, хеттский царь предупреждал своего противника: "Боги станут на мою сторону и решат дело в мою пользу". Хетты не брали с покорённых земель неподъемной дани и даже часто оставляли у власти аннексированной территории прежнего правителя, лишая его, однако, права на проведение независимой политики. Самым сильным противником Хеттской державы был Египет. В 1275 году до нашей эры недалеко от сирийского города Кадеш состоялось сражение между войсками Рамзеса II и хеттским войском Муваталли II. Эта битва стала первой в истории, чьё описание мы можем найти в источниках обеих воюющих сторон и последней битвой в истории Бронзового века - хетты уже использовали железное оружие. Долгое сражение так и не привело ни к чьей победе. Муваталли предложил египетскому фараону перемирие, Рамзеc согласился. Хеттские источники приписали в итоге победу хеттам, египетские - египтянам. Хетты покорили Арцаву, Аххияву, Мису, Вилусу и другие государства на западе Анатолии. Но покорённые восстали и вступили с жившими на островах Эгейского моря "народами моря" антихеттскую коалицию. Между 1200 и 1190 годами до н.э. они дошли до столицы хеттов Хаттусы. Город был взят штурмом

Хетты очень трепетно относились к юридическим вопросам, поскольку считали, что договоры заключаются не только между людьми, но и перед богами. Нарушение закона приравнивалось к оскорблению богов. Хеттские законы были святыней, их высекали на табличках из железа, серебра и золота, хранили в храмах. В царские дворцы же отправлялись только глиняные копии законов, по которым мы сегодня можем судить о юридической системе хеттов. В хеттских законах много интересного. Так, правитель захваченной территории заключал со "страной хеттов" договор. Именно со страной, а не с правителем державы. Государство хетты чтили больше, чем правителя, который не правит страной, а только служит ей. В этом принципиальное отличие Хеттской державы от восточных деспотий Древнего мира. Первая известная истории конституция была создана хеттами - указ царя Телепину (около 1500 года до новой эры), он реформировал систему передачи власти в стране и описывал действующие органы управления, четко разграничивая их полномочия. Царь был символом единения страны, тулия - совет старейшин - был советом министров и полководцев, панкусом назывался военный совет, куда входили члены рода, высшие сановники и воины. Панкус также можно считать первым конституционным судом, в спорных случаях он решал вопросы престолонаследия и имел право голоса при выборе наказаний для преступников. По принципам своей работы Панкус можно сравнить с германским тингом. То разграничение прав, которое утвердил царь Телепину, сохранялось в Хеттской державе три века, вплоть до её падения.

Серьезное исследование истории Хеттской державы началось только в XX веке. В 1906 году был обнаружен Богазкёйский архив царей Хатти, в 1915-1916 годах чешский лингвист Бедржих Грозный расшифровал хеттскую письменность. Проблемой для историков стало то, что хетты никогда не сообщали точные даты. В их "таблицах о мужественных деяниях" царей много пометок "на следующий год", но год отчёта неизвестен. Хетты не отсчитывали своей истории с определённого момента и не отмечали времени правления своих правителей. Хронологию Хеттской державы мы знаем по источникам её соседей.

Религия хеттов была смесью местных и государственных культов. Верховным богом считался бог Грозы Тешибу. Его изображали с молнией и топором в руках, в виде возничего колесницы, запряжённой быками. Пантеон хеттских богов был обширен и мог видоизменяться в зависимости от доминирования того или иного культа. Почитались у хеттов и изображения животных. Так, хорошо нам известный двуглавый орел пошёл именно от хеттов. Богослужения хетты проводили как в святилищах под открытым небом (скальное святилище в Язылыкая), так и в храмах. Циклопическая кладка одного из хеттских храмов была обнаружена Богазкее.

В Хеттской империи было распространено восемь языков. На хеттском и аккадском говорили цари во время официальных церемоний, на хурритском обычно писались тексты. Словари, которыми пользовались писцы, составлялись на основе шумерских знаков. Уже упоминавшийся чешский лингвист Бедржих Грозный в 1915 году доказал индоевропейское происхождение хеттского и лувийского языков. Дальнейшие исследования выявили, что от этих языков происходили ликийский, карийский, лидийский, сидетский и ряд других языков Малой Азии I тыс. до нашей эры. Интересно, что в хеттском языке практически перед каждым словом ставилось "nu". Если вы вдруг скажете "ну" в качестве слова-паразита, можно сослаться на свои хеттские корни.

Остается вопрос: куда исчезли хетты? Иоганн Леман в своей книге "Хетты. Народ тысячи богов" приводит версию того, что хетты ушли на север, где ассимилировались с германскими племенами. Тацит упоминал хеттов в своем описании германских племён. Он писал: "По сравнению с другими германцами хатты чрезвычайно благоразумны и предусмотрительны… И что совсем поразительно и принято лишь у римлян с их воинской дисциплиной, больше полагаются на вождя, чем на войско". Эта версия пока остается только лишь версией.

По данным А. Волкова Хетты были индоевропейцами, и потому их трудно было спутать с другими народами древнего Востока. Египетские художники, очень точно подмечавшие разницу между теми или иными народами, наделяли хеттов очень характерными чертами. Их профиль напоминает «греческий»: у них — высокий лоб, слабо намечена переносица. Телосложение хеттов, скорее, крепкое, коренастое, чем стройное; они несколько склонны к полноте.

В отличие от египтян и других азиатских народов, хетты не подрезали волосы, не выбривали голову наголо и не носили парики. Их светло-каштановые волосы свободно спадали на плечи. Иногда волосы были перевязаны лентой или заплетены в косицы. В эпоху Древнего царства хетты гладко выбривали лицо. Позднее в моду вошла борода; мода эта пришла из Сирии.

Для многих хеттов характерны крупный загнутый книзу нос и скошенный лоб; их расовый тип абсолютно не индоевропейский, а ярко выраженный семито-армянский.

Хеттские цари изображались с накладной бородой и в шапке. Обычно цари носили круглые шапки, но по случаю важных государственных празднеств надевали высокую коническую шапку. Тогда же они облачались в длинный плащ.

Вообще по праздникам все хетты надевали рубахи (туники) подлиннее и покрасивее. Обычно же они носили туники, доходившие до колен. Рукава рубах были длинными. Иногда туника была украшена вышивкой или металлическими вставками. Одежду хетты чаще всего не подпоясывали, а скрепляли на плечах бронзовыми булавками. Хеттские воины облачались в легкую тунику и юбку. Хетты, жившие в Сирии, тоже носили разукрашенные юбки, подобно критянам и филистимлянам.

Обувь — башмаки или сапоги — предпочитали носить закрытую, со слегка загнутыми вверх носками. В подобных туфлях — они напоминали кавказские чувяки и имели хаттское происхождение — было легче карабкаться по горным тропам. На ноги надевали также чулки или гетры.

Множество примеров, число которых можно легко умножить, доказывают, что хеттский язык — язык индоевропейский и по характеру некоторых своих звуков относится к западно-индоевропейской группе языков «кентум».

К группе «кентум» принадлежат языки, в которых числительное 100 произносится с коренным «к», например греческий, латинский и романские языки, кельтский и все германские. Другая группа называется «сатем», потому что числительное 100 произносится через «с»; сюда относятся все языки славянские, балтийские, иранские, индийские, а также армянский и албанский. Точнее, хеттский язык занимает промежуточное место между языками кентум и сатем.

И Грозный ещё точнее определяет место хеттов в семье индоевропейских народов. Хеттский язык непосредственно примыкает к итало-кельтским языкам, прежде всего к латинскому, и является также родственным славянским языкам.

Откуда же пришли в Анатолию индоевропейские племена? Называют разные маршруты их передвижения. Так, по одной из ранних гипотез, они проникли с северо-запада, с Балканского полуострова, через проливы Дарданеллы и Босфор. Однако, по мнению большинства исследователей, они пришли в Анатолию с северо-востока, из Причерноморья, через перевалы Кавказа. Перед вторжением в Анатолию они какое-то время жили к югу от Кавказского хребта. Ещё немецкий филолог Фердинанд Зоммер в первой половине прошлого века обращал внимание на строки молитвы царя Муваталли: «Небесный бог Солнца, мой господин, пастырь человечества. Ты встаешь, бог Солнца, из моря и всходишь на небо».

Несомненно, что эта молитва была составлена до переселения индоевропейцев в Малую Азию, поскольку здесь они жили во внутренних областях полуострова. Очевидно, в молитве упоминается Каспийское море, на западном побережье которого хетты могли жить некоторое время.

Сравнительно недавно Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванов выдвинули теорию, согласно которой первоначально областью расселения индоевропейцев — их прародиной — была область Передней Азии — от Южной Туркмении до Северной Месопотамии. Её близость к Двуречью объясняет высокий уровень культуры индоевропейцев в раннем бронзовом веке. Предполагается, что будущие хетты перекочевали на незначительное расстояние — из Восточной Анатолии на запад.

Переселялись разные племена. Хетты (несийцы) осели в центральных областях Анатолии, населённых хаттами, палайцы — северо-восточнее, также среди хаттов, а лувийцы направились на юг и расселились среди хурритов.

Культура, называемая нами «хеттской», вовсе не появилась на пустом месте, не была привнесена в Анатолию извне. «Хеттская культура— не начало, а итог развития, — писал французский археолог Жан Маркаде. — Речь идет об обогащении здешних региональных культур чужими идеями, о взаимных контактах, формировавших уникальный анатолийский дух».

И в дальнейшем традиции хаттов продолжали оказывать заметное влияние на пришлые племена. Долгое соседство хаттов и индоевропейцев привело к формированию единого этноса, причём последние переняли религию и обычаи местного населения. Можно сказать, что «классические хетты» представляют собой этнос, сформировавшийся при слиянии индоевропейцев и автохтонного хаттского населения.

В подобной неоднородности этноса нет ничего удивительного. Так, мы привыкли представлять себе греков в архаическую эпоху единым народом, хотя население Греции тогда состояло из пришлых дорийских племён (эолийцев, ионийцев, дорийцев) и уцелевшего ахейского населения.

Впрочем, каким бы пестрым ни было население Анатолии в начале II тысячелетия до нашей эры, из него сложился единый народ — хетты. Некоторое время хетты говорили на несийском (хеттском), палайском и хаттском языках, но последний постепенно вышел из употребления.

Память о хаттах, правда, сохранилась в мифах и церемониях. Многие хеттские боги, например, богиня Солнца Аринны — Вуресуму, Телепину и его супруга Хатепину имеют хаттское происхождение. С хаттами связаны многие религиозные культы Хеттского царства. Так, еще в XIV—XIII веках до нашей эры, в дни священных празднеств, проводившихся в Хаттусе, жрецы произносили странные тексты на языке, который, может быть, не понимали даже сами, — на хаттском языке. Эту традицию можно сравнить, например, со средневековыми католическими службами на латыни, которая казалась многим прихожанам тоже загадочным набором звуков.

Троя пала около 1200 года до н.э. Тогда же погибла Хеттская держава. Мы не знаем точно, как это произошло, но мы знаем, что в этой дате кроется важный смысл. Около 1200 года всю тогдашнюю ойкумену потрясают страшные катастрофы: на всём протяжении от Греции до Египта одна страна воюет с другой, один народ — с другим. Не извержения вулкана губят культуры того времени и не падения метеоритов в Атлантику— но мировая война.

По мнению А. Нечволодова, 1913 год. «Следующие за тем весьма краткие, но уже более положи¬тельные сведения о наших предках мы находим в песнях знаменитейшего на весь мир древнегреческого слепца — песно¬певца Гомера, который воспел знаменитейшую же осаду Гре¬ками Малоазийского города Трои, находившегося недалеко от Босфора Фракийского. Осада Трои была предпринята за 1200 лет до Рождества Христова за то, что сын Троянского царя Парис похитил у одного из Греческих царей его жену — прекрасную Елену. Военные действия под Троей продолжа¬лись двенадцать лет; в них принимали участие с обеих сто¬рон все известные тогда славнейшие герои и большое коли¬чество дружин от различных на¬родов. В числе этих дружин пес¬нопевец Гомер упоминает и до¬блестную дружину Славянского племени — Генетов.

Перед тем, как продолжать наше повествование дальше, необходимо сказать, что, по-видимому, Славянами, или Словы- ми, то есть говорящими, стали называть себя первоначально этим именем все племена, говорящие на понятном друг для друга языке; Немыми же, или Немцами, Славяне, в отличие от себя, перво¬начально называли все те народы, которые со Славянами разговаривать вследствие разницы язы¬ка не могли. Название «Славяне» долгое время употреблялось только ис¬ключительно среди Сла¬вян же; обитатели же других стран называли их самыми различными наименованиями; из этих на¬именований весьма долго наиболее известным бы¬ло наименование Скифы, так как уже с древнейших времён обозначали Сла¬вянские племена.

Славнейшим героем со стороны Греков во время осады Трои был царь Ахиллес. Песнопевец Гомер приписывает ему чудесное происхождение от брака храброго Греческого царя Пелея с русалкой, но поздней¬ший Греческий летописец Арриан ут¬вердительно говорит, что Ахиллес был чистокровным Скифом, родив¬шимся на берегах нынешнего Азов¬ского моря; он был изгнан со своей родины за необузданность нрава и гордость и поселился в Греции, где скоро прославился замечательной храбростью. Признаками Скифского происхождения Ахиллеса, по словам Арриана, были — его русые волосы, голубые глаза и необычайная ярость в бою, а также и Скифский покрой его одежды с застежкой. Таким образом, уже во время осады Трои величайший из Греческих героев был по проис¬хождению Скиф-Славянин, уроженец берегов Азовского моря, родины и нашего доблестного Донского казачества».

Всё началось с изменения климата. Громадные приливные волны стали обрушиваться на побережье Северного моря; низменности были затоплены. На обширной территории Европы — в Англии, Германии, Нидерландах, Бретани — начался голод. В ту пору здесь жили племена, хоронившие своих покойных на необычный манер: они кремировали их, а прах помещали в керамические сосуды — погребальные урны. Археологи так и назвали их культуру — культурой полей погребальных урн.

Чтобы выжить, племена двинулись на юг. Ведь они зна

КАК ВЫГЛЯДЕЛИ ХЕТТЫ. Внимательно вчитайтесь в этот текст ?

Хеттское надгробие на могиле супружеской пары. Высота — 100 см. Арамейский стиль. Конец VIII — начало VII вв. до н.э.

Хеттские цари изображались с накладной бородой и в шапке. Обычно цари носили круглые шапки, но по случаю важных государственных празднеств надевали высокую коническую шапку. Тогда же они облачались в длинный плащ.

Вообще по праздникам все хетты надевали рубахи (туники) подлиннее и покрасивее. Обычно же они носили туники, доходившие до колен. Рукава рубах были длинными. Иногда туника была украшена вышивкой или металлическими вставками. Одежду хетты чаще всего не подпоясывали, а скрепляли на плечах бронзовыми булавками. Хеттские воины облачались в легкую тунику и юбку. Хетты, жившие в Сирии, тоже носили разукрашенные юбки, подобно критянам и филистимлянам.

Обувь — башмаки или сапоги — предпочитали носить закрытую, со слегка загнутыми вверх носками. В подобных туфлях — они напоминали кавказские чувяки и имели хаттское происхождение — было легче карабкаться по горным тропам. На ноги надевали также чулки или гетры.

В отличие от критянок, хеттские женщины одевались очень скромно и сдержанно. Поверх широких, слегка плиссированных юбок, перехваченных широким поясом, надевали блузку и накидку из плотной ткани, доходившую до пят. Она хорошо защищала от пыли и ветра.

Из украшений хетты — и мужчины, и женщины — носили обычно браслеты и ожерелья, реже— серьги. Популярностью пользовались подвески в виде солнечных дисков, полумесяцев, фигурок животных, особенно быков.

https://culture.wikireading.ru/5835

следует,...

продолжение статьи....

Всё началось с изменения климата. Громадные приливные волны стали обрушиваться на побережье Северного моря; низменности были затоплены. На обширной территории Европы — в Англии, Германии, Нидерландах, Бретани — начался голод. В ту пору здесь жили племена, хоронившие своих покойных на необычный манер: они кремировали их, а прах помещали в керамические сосуды — погребальные урны. Археологи так и назвали их культуру — культурой полей погребальных урн.

Чтобы выжить, племена двинулись на юг. Ведь они знали, что где-то на юге лежат богатые страны — Греция, Египет. Издавна они торговали с южанами, выменивая товары на янтарь, который часто находили на берегу моря. На этот раз к берегам Средиземного моря шли не отдельные торговцы, а целые народы, вооружённые бронзовыми мечами, копьями, круглыми щитами, а также рогатыми шлёмами, наподобие тех, что в средние века носили норманны. Фрески египтян и греков запечатлели облик этих рослых, воинственных северян.

Колонны беженцев всё разрастались. Огромной волной они захлестнули Венгрию, докатились до Македонии, осадили Афины, пересекли Малую Азию и достигли нильской дельты, где, в конце концов, были уничтожены войсками египтян.

Первое нашествие европейских племён на Египет отбил фараон Мернептах в 1219 году до н.э. Шестичасовая битва стоила «варварам» до 8500 человек убитыми и свыше 10 тысяч пленными. Однако вскоре на страну обрушилась новая, более мощная волна переселенцев. На этот раз они двигались не только посуху, но и плыли на лодках, за что и получили свое памятное название «народов моря». Лишь в 1170 году фараон Рамсес III окончательно разбил непрошеных пришельцев. Он был так горд своей победой, что велел запечатлеть сцены битв на стенах храма в Мединет-Хабу; общая площадь этих изображений достигала 10 тысяч квадратных метров. В завещании Рамсеса III говорится: «Я повергнул их в кровь, сделав из них горы трупов. Заставил я их уйти до границы Египта. Привёл я тех, кого оставил живыми… Их жёны и дети — в количестве десятков тысяч, их скот числом в сотни тысяч» (пер.И.П. Сологуб).

Очевидно, что Хеттское царство тоже пало жертвой этого великого переселения народов. Для греков Малая Азия была исконной родиной фригийцев. О хеттах они ничего не знали, хотя их предки — микенцы — были давними торговыми партнерами и соперниками хеттов. Что же стало с хеттами? Для нас их судьба всё ещё являет загадку.

В середине XIII века до нашей эры Хеттская держава была на вершине своего могущества. В её столице развернулось крупное строительство. Трудно себе представить, что через какое-то столетие эта процветающая цивилизация внезапно исчезнет, практически не оставив следа в памяти других народов. Тысячи лет спустя, когда учёные стали встречать в египетских текстах упоминание страны Kheta, они даже не знали, где её искать.

Наконец Хаттусу нашли. Начались раскопки — обычная рутинная работа. Одно удивляло археологов: при раскопках Хаттусы им почти не встречались предметы из золота и серебра, украшения из драгоценных камней, статуи. Город был дочиста разграблен врагами? Нет, скорее, тщательно эвакуирован. В последние годы учёные лишь укрепились в этом мнении.

Очевидно, Хаттуса постепенно пришла в упадок, и сами хетты во главе с царём покинули её, вывозя оттуда всё самое ценное. Они покидали город отнюдь не в спешке, под натиском наступающих врагов. Переезд из Хаттусы был тщательно спланирован, он не был похож на паническое бегство. Вопрос только: «Куда?» Куда была перенесена хеттская столица около 1200 года до нашей эры?

Очевидно, после отъезда знатных людей бедняки окончательно подчистили брошенную метрополию. Когда, в конце концов, враги добрались до Хаттусы, там нечем было поживиться. «Все находки свидетельствуют, — говорит немецкий археолог Юрген Зееэр, — что Хаттуса постепенно пришла в запустение». Сожжённые здания оказались в основном пусты. Всего из 27 храмов Хаттусы были сожжены одиннадцать. Прочие здания вообще не пострадали от огня.

«Хаттуса потеряла статус столицы ещё до падения Хеттской державы» (Ю. Зееэр). Царь Суппилулиума II, его ближайшее окружение, а также чиновники, военные и жрецы покинули город и отбыли в неизвестном направлении. За ними последовали прочие горожане — прежде всего ремесленники и торговцы. Это массовое переселение уничтожило городскую инфраструктуру. Пока можно лишь гадать о причинах массового исхода. Возможно, всему виной было несчастливое стечение обстоятельств. Известно, что в конце XIII века в царской семье возобновились династические споры. Придя к власти, Суппилулиума II даже потребовал от сановников принести ему клятву на верность: «Я буду защищать лишь потомков моего господина Суппилулиумы. Я никогда не поддержу другого человека, потомка Суппилулиумы Первого, потомка Мурсили, потомка Муваталли и Тудхалии». Археологи нашли не одну подобную табличку.

Тем временем в северных районах страны начался голод, и хеттам пришлось импортировать хлеб из Египта. Новые набеги каскеев лишь ухудшили ситуацию. Кроме того, из-за бурных событий, происходивших около 1200 года в Восточном Средиземноморье, изменились торговые пути.

Новый царь уже не мог остановить начавшийся распад империи. Ему оставалось разве что рассылать в провинции письма, увещевая и обвиняя мятежников. Однако в отпавших землях теперь хозяйничали пришлые племена. Прежняя вековая расстановка сил в Передней Азии была ими опрокинута, сметена.

Одни кочевники двигались по дорогам Анатолии; другие морем добирались до Сирии, захватили Кипр… В этот момент Суппилулиума II предпринимает отчаянную попытку отвоевать остров: «Я пустился в путь… и быстро достиг моря, я, Суппилулиума, великий царь. Но против меня прямо в море трижды выходили в сражение корабли Аласии (то есть Кипра). Я уничтожил их; захватив корабли, я сжёг их в море. Когда же я достиг берега, толпы врагов, захвативших Аласию, вышли против меня сражаться». Что было дальше, мы не знаем. В конце концов хеттский царь и его подданные оставили старую столицу и переселились в более благополучное место — подобно поздним римским императорам, покинувшим Рим и поселившимся в Равенне, среди болот.
Примеры оставления селений с последующим их сжиганием, известны ещё со времён трипольской культуры, за тем Аркаим был внезапно покинут и сожжён. Хаттуса БЫЛА ПРККТИЧЕСКИ НЕ ПРИСТУПНАЯ ЦИТАДЕЛБ. Да и Аркаим мог держать оборону как угодно долго.

Экрем Акургал так реконструирует происходившие тогда события. Когда Троя пала, для фракийских племён, населявших Балканский полуостров, открылся путь в Малую Азию. Сперва они заселили северо-восток Малой Азии и попытались продвинуться вглубь полуострова. Постепенно они добрались до Сирии и Ассирии, поначалу, похоже, даже не конфликтуя с хеттами, чьё царство рассыпалось буквально на глазах. Вторгшиеся племена расселились на востоке и юго-востоке Анатолии — как впоследствии в Западной Римской империи расселятся варвары; об их появлении упоминают и сами хетты, и ассирийцы. Хетты оказались окружены враждебными племенами, и около 1180 года до нашей эры их держава пала.

…Итак, судьба последнего хеттского царя Суппилулиумы II остаётся неясной. Царь запер дворец и храмы и отбыл в неизвестном направлении. Мы можем лишь предсказать его посмертную судьбу. Хетты, насколько мы знаем, не сооружали в честь своих царей ни пирамиды, ни мавзолеи, ни пышные гробницы. Они «быстро и скромно» (Ф. Штарке) сжигали их и предавали их пепел земле. Никаких золотых сокровищ в царских могилах не найти — ещё одна странная, с точки зрения древних, черта поведения хеттов.

Пока мы не знаем, куда переехала хеттская столица. Пока не знаем. Нет ни одного письменного упоминания об этом событии. Архивы, относящиеся к последней эпохе правления хеттских царей, ещё не найдены.

Известно только, что после распада Хеттского царства образовались три новые державы, притязавшие на роль хранителей векового наследия: Каркемиш, Тархунтасса и Мира. Здесь хеттские традиции сохранялись вплоть до VIII века до нашей эры. Сюда из Северной Анатолии бежало множество хеттов.

Например, греки считали, что Малую Азию всегда населяли фригийцы.

На самом деле это индоевропейское племя переселилось туда около 1200 года до нашей эры с Балканского полуострова. Следы фригийского поселения нашли и в Богазкее; оно возникло после ухода оттуда хеттов. Очевидно, что фригийцы, чья история нам известна плохо, не могли не перенять некоторые обычаи живших здесь прежде них хеттов. Так, фригийский колпак— странная коническая шапка из сукна, ставшая одним из символов Великой французской революции, — явно имеет хеттское происхождение. Подобный головной убор носил хеттский бог Грозы.

И всё же знаменитый репортер древности — «отец истории» Геродот — оставил нам сообщение о хеттах, сам не подозревая того. Вблизи греческого города Смирна, в Карабеле, на западном побережье Малой Азии, он увидел непонятную статую и иероглифы. Он назвал увиденное памятником фараону Сесострису (то есть Сенусерту, одному из правителей Среднего царства) и «египетскими священными письменами». На самом деле то были хеттская статуя и образец хеттского иероглифического письма.

Кстати, поразительно, что археологам практически не удаётся отыскать в Центральной Анатолии следы поселений, относящихся к 1200—800 годам до нашей эры. Очевидно, в то время эта область либо была слабо заселена, либо здесь жили кочевые племена, не оставившие после себя никаких городищ. Последствия фракийского вторжения в Малую Азию следует признать катастрофическими. Оживлённая цветущая страна превратилась в пустыню. На территории Центральной Анатолии вплоть до становления Фригийского царства в VIII веке до нашей эры, возможно, не было ни одного города. Прежние города лежали в запустении, а строить новые было некому.

Но хетты все-таки не исчезли, как и их божества. Последние проникают во Фригию и Лидию, Грецию и Рим. Некоторые хеттские божества сохраняют даже, пусть и в изменённом виде, свои прежние имена. Позднейшие религиозные культы Малой Азии, несомненно, несут на себе отпечаток хеттских ритуалов.

Некоторое время — вплоть до начала нашей эры — ещё сохраняются и хетто-лувийские языки. На них говорят на западе и юге Малой Азии, от Карий до Киликии. Хеттские мотивы исподволь проникают в сочинения греческих поэтов, в сказки и легенды местных народов и распространяются по всему свету. Как писала Маргарита Римшнайдер, «…многое из того, что мы считали подлинно греческим, будь то лира певца или султан на шлеме воина, засвидетельствовано уже в позднехеттских рельефах. Не внешнее сходство важно, но оно подает знак. С лирой по свету странствует песня, со шлёмом — бог войны».

Археологи давно находят в Европе изображения бога, восседающего на быке. Их встречают по берегам Дуная и Рейна и даже в Англии и Италии. Особенно много таких находок сделано в Анатолии, ведь хетты любили изображать бога Грозы — главного своего бога — именно в такой позе. Если теснимые «народами моря» хетты скрылись на Балканах, а оттуда направились в Центральную Европу, где со временем растворились среди соседних племён, то они не могли не взять с собой в путь единственную надежду и опору— фигурки своих богов.
В конце концов, полудикие греческие пастухи, которых встречали путешественники пару столетий назад, тоже ничем не напоминали наследников эллинской мудрости, как и неприметное племя хаттов — потомков народа, основавшего великую державу бронзового века.

По данным Игоря Гаршина. Хетты (2000 - 1200 до н.э.) были первыми индоевропейцами сделавшими вызов (и потерпевшими поражение) с могучей месопотамской и египетской империями. Доказано, что хеттский правящий класс был ответвлением от Майкопской культуры, который завоевал царство хаттов. Северная Анатолия, возможно, также была заселена индоевропейцами, которые позже основали Майкопскую культуру и распространили свой язык и культуру в Понтийско-Каспийской степи. Какой бы не был путь, северные анатолийцы бронзового века - это индоевропейские мигранты, и несомненно принадлежали по большей части к гаплогруппе R1b1a2. Хатты, возможно, были из некоторых старых ближневосточных R1b, смешавшихся с другими гаплогруппами, распространенными в Анатолии в настоящее время (G2a, J2a и E-M78). Легендарная Троя вполне могла быть индоевропейской колонией для обеспечения торговых путей между Чёрным морем и Эгейским. Троянцы были лувийским перевалочным пунктом, связанным с хеттами (отсюда индоевропейские топонимы), с доказанными культурными связями с культурой Понтийско-Каспийской степи. Первые упоминания о Трое восходят к 3000 г. до н.э., в самом развитии Майкопской культуры, и во время производства первых галер. Учитывая раннее основание Трои, скорее всего, из двух индоевропейских гаплогрупп это были R1b1a2, а не R1a1a1.

Майкопская культура (3700 - 2500 до н.э.) на Северном Кавказе, была культурным расширением Ямной культуры.

Несмотря на это, как правило, она не считается частью понтийско-каспийской степной культуры благодаря своей географии, но на Северном Кавказе была тесно связана со степью, о чём свидетельствуют многочисленные керамика, золото, медь и бронза. Оружие и ювелирные изделия в современных культурах: Михайловка, Средний Стог Оба и Кеми. Связь между Северным Причерноморьем и Северным Кавказом старше Майкопского периода.

Его предшественник, следующая культура (4400 - 3700 до н.э.), уже была в Суворово-Новоданиловке и в начале культуры Средний Стог, и даже старше аналогичной культуры Хвалынск на Волге. Это может быть период, когда R1b начали взаимодействие и смешение с R1a населением степей.

Люди Ямной и Майкопской культуры использовали курганные захоронения с их умершими в положении лёжа с поднятыми коленями и ориентированными по северо-восточной/юго-западной оси. Могилы были посыпаны красной охрой на полу а жертвенное животное хоронили рядом с людьми.

По видимому они построили знаменитые и таинственные дольмены.

Они также знали верховую езду, телеги, крупный рогатый скот и овец, использовали в их экономике, основанной на использовании медного / бронзового боевых топоров (в качестве молотов) и кинжалов. В самом деле, старые телеги и бронзовые артефакты находятся на Северном Кавказе, а уже оттуда распространялись по степи.

Майкоп был передовой культурой эпохи бронзы, на самом деле это одна из первых археологических культур, принявших участие в развитии металлообработки, и, следовательно, оружия из металла. Самый старинный меч в мире был найден в конце Майкопской культуры в залежах кургана 31. Его стиль напоминает длинный кельтский меч.

Кости лошадей и изображения лошадей появляются уже в начале Майкопских могильников, предполагая, что в культуре Майкопа, возможно, сформировался степной тип людей, которые имели тесные связи с ними. Тем не менее, присутствие элементов культуры коренным образом отличается от степной культуры и в некоторых местах может означать, что Майкоп был гибридным по населению. Без анализа ДНК нельзя говорить, были ли эти две группы населения анатолийской R1b и кавказской G2a, или носители гаплогруппы R1a, которые поселились здесь позже. Две или три народности, возможно, даже сожительствовали бок о бок в различных населённых пунктах. Типичная кавказская Y-ДНК линия (например, G2a) не последовала примеру индоевропейских миграций, поэтому смешанные браки должны были быть ограничены, по крайней мере, ограниченны для индо-европейских мужчин с кавказскими женщинами, а не наоборот.

Майкопские люди являются теми, кто ввёл внедрение примитивных колёсных транспортных средств (телег) от Месопотамии до степей. Это был революционный способ жизни в степи, а в дальнейшем привёл к развитию (конных) боевых колесниц около 2000 года до нашей эры. Кавалерия и колесницы играют важную роль в последующих индоевропейских миграциях, что позволяет им быстро и легко победить любого с кем они столкнулись. В сочетании с современным оружием и бронзовыми технологиями, западная ветвь (R1b) индо-европейцев от берегов Чёрного моря являются превосходными кандидатами на то, что это таинственный народ моря, который ворвался к восточному берегу Средиземного моря в период второго тысячелетия до нашей эры.

С момента начла использования лошади в военных целях, появились воины – всадники. После изобретения колесницы, на театр военных действий выходят бойцы – колесничие. Искусство ратного дела, как и любое ремесло, передавалось по наследству. Дети воинов проходили начальный курс в семье, причём зачастую и мальчики и девочки.

Профессиональные, хорошо подготовленные хеттские воины, наверняка не остались без работы. На рисунках их изображают с выбритой головой и чубом – осельцом.

Такой вид имели запорожские казаки.

Возникает вопрос, куда же ушли мирные жители, в основном ремесленники? Наступил Железный век и они перебралась поближе к месторождениям железа, например в Кривой рог, Донбасс, на Урал, Сибирь и т.д.

следует,...

Обсуждаемое