BURYATIA.ORG    САЙТ БУРЯТСКОГО НАРОДА



  Закрыть
Логотип buryatia.org
Обратная связь    Правила сайта    Размещение рекламы

Форум


Древние протобуряты Египта - Ханаана
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 94, 95, 96, 97, 98, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа
  Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 15.02.21, 23:10 +0000     европейцы. подделки. разоблачения. факты Ответить с цитатой

следующее наше доказательство


Вы наверно заметили, эту информацию в начале нашей темы, и каким подлым образом европейцы подделывают наших азиатов - прото-предков, протомонголов, тем самым присваивая их себе, и возвеличивая свою белую европеоиднуую расу над другими расами и в целом европейцев !


рассмотрим как подделывали эту левую скульптуру нашей древней азиатской женщины. Подделку обнаружили благодаря второй такой скульптуре, которая была в коллекции у какого то там из богатого рода, лорда. Была ли она царицей, под этим возможно вымышленным европейцами, именем ?


Эта фотография из компьютерного томографа, компьютер отделил наложенное на лицо слой алебастра, под ним мы видим простую азиатку в возрасте. Древний скульптор изваял обычную женщину среднего возраста с обычной шеей. Но, европейцы ведь делали это с целью возвеличивания европеоидной "идеальной" белой расы))) наложили этой женщине слои удлинили шею (прорубив ей бюст), склепали европеоидную внешность, и вот она идеальная европеоидная древняя царица ))). Ну, как дети малые эти европецы, до какой степени они сторонятся нас азиатов- как они определили нас - в своей науке - монголоидов. Но сейчас монголоиды, которые были в начале текущей Эры, получается и выходит, величественный термин ! Монголоидами выходит были Шумеры, монгололикими были все фараоны до династического и части династического периода.

Но, европейцы упорно, и до сих пор, пытаются скрыть наших древних Азиатов - монгололиких - монголоидов ! Их же молекулярная наука днк гениалогия говорит, что, индо-европейская семья - раса, только возникла от мутаций предыдущих гаплогрупп, то есть смесей других монголоидных гаплогрупп ! Значит в те древние времена пять тысяч лет до н. э. как говорится ими там и не пахло). Возможно, они находились в зародышевом состоянии, тем самым ничего решать они не могли, и велика вероятность они и были подневольными людьми, так как резко отличалсь внешне от протомонголов. А протомонголы как мы уже знаем, свою кровь не смешивали !



изображение созданное компьютерным томографом, после сканирования скульптуры - левой европеоидной подделки Нефертити




следует,..


Последний раз редактировалось: Ханаанеец (25.03.21, 02:42 +0000), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 16.02.21, 00:20 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

соплеменники, вы вообще видели эти монгололикие артефакты из древнего Египта, которые мы вам показали выше и ранее в этой ветке. Вы их вообще видели где-нибудь в западном информационном пространстве, в статьях, в видео, да они, там только мелькают))??

Выходит, правильно поступили афро-американцы, поставив белых на колени, за их предков !?? Из недавних громких, бурных, этнических, событий в Америке !

Нам народным исследователям наших предков, с большим трудом, достаются эти монгололикие образы, наших древних прото-предков, нам приходится искать их по хакерским сайтам ! Ведь даже гугл и другие поисковые системы их там не показывают, или не могут их отыскать. Только, благодаря сайту СБН где мы публикуем эти древние артефакты, в поисковых системах они начинают появляться с ссылкой на нас.

продолжаем

















Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 16.02.21, 01:08 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

продолжаем















вот по внешнему виду видно, буддийский лама с семьёй, у мальчика характерная монгольская причёска !

следует,..
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 16.02.21, 05:32 +0000     этно-параллели. идентификация корней. слов. доказательства, Ответить с цитатой

продолжаем выкладывать короткие вырезки - копии фраз, корни, слова из прекрасной книги американского учёного, Пенсильванского университета, Самюэля Крамера.

Прекрасна его фраза: - ближе к монгольскому и маньчжурскому типам, нежели к любой другой ветви семьи тюркских языков, но лексика их либо мало схожа, либо несхожа вовсе»....

-- Несмотря на громкую победу, Утухегаль недолго удерживал власть в Шумере. Есть указания на то, что после семи лет его правления трон узурпировал Ур-Намму,.. -- Здесь у слова Утухегаль тухэ - сырой, галь - гал огонь, также это слово монголоязычным слышится как худаг- колодец, худа - зять худаха - зятья. Ур-Намму от монгольского ур и му - плохо, а нам слышится как нама, намэ - склонение слова мой, меня.

--Ур-Намму начал свое правление нападением и убийством Намхани, зятя Ур-Бау из Лагаша... - Здесь Намхани, нам - намахан, или намханда - нежное склонение смысла слова меня у монгольских народов. Ур-Бау от ур и корень ба - баин - богатый, багатуур-богатырь, баха - лягушка, есть буряад монгольское имя композитора Бау Ямпилова.

-- один из его чиновников по имени Арадму переслал ему откуда-то из Субира. Арадму были даны указания Шульги «держать в хорошем состоянии дороги в страну Субир».. -- Здесь Арадму - от дословно арад - народов, му - от муу - плохо. Субира - дословно суу - молоко, би - я. Шульги - дословно шул, шулэ, - мясной бульон.

-- старался следовать по стопам Нарамсина, четвертого правителя семитской династии Аккада... Здесь слово Нарамсина дословно нарам, наран - солнце, сина - шина - новый. Аккада - аххад, аххада, родственики, родствеников.

-- Ибби-Син – иби, иви,- мама, мать,

-- Шульги наследовал его сын Амар-Син.. от амарха отдыхать, амарна - отдыхает, отдыхают. и син - шина - новый.

-- жалкая нерешительность Ибби-Сина очевидны в его ответе Пузур-Нумушде... Здесь слово Пузур слышится монголоязычным как хузуn - гортань. Нумушде - здесь ну читать латынью ху - все, му - муу - плохо, а мушдэ - мухэш дэ или да - плохой что ли, точно плохой.

-- честолюбивый и динамичный правитель по имени Гунгунум взошел на трон Ларсы, города к югу от Исина, и начал строить политическую мощь города с ряда успешных военных предприятий в районе Элама и Аншана... Здесь Гунгунум - монголизм корень гун - хун - человек, гунга - монгольское имя, нум - возможно ном - русск. книга, том. Аншана - слышится как уншана - читает, или аршана - вытирает, очищает. Или ан, и шана - монголизм, проверочные ангуша - охотник и т.д, шанаха - варить, шона - волк, сана - в сторонке.

новое из нашего, буряад фейсбука

Сергей Санжиев. Посмотрите - на шумерские названия и может найдёте, как я нашёл,

яхве - что буду делать?

Илалта - победа,

Гэсэр - фараон Нергал - нэрьедэг гал, грохочущий огонь, сиh - работать, за - указывай, хал - горячий, и так далее, между прочим - как и в бурятском эпосе - Гэсэр, 99 - родов, 44 - восточных - хоринских, - видимо - от Хор, - бог солнца и 55 - западных.

Их предком, считали - Белого Старца, - Сагаан убгэна, видимо Хор - это Малан убгэн, - причёска солнца, отец 99 - родов. - А Сагаан Убэгэн, - это его родитель.

следует,..


Последний раз редактировалось: Ханаанеец (17.02.21, 23:57 +0000), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 17.02.21, 02:43 +0000     этно-параллели. личное мнение, публикации в соц. сети Ответить с цитатой

в этом фильме, автор, использовал известные кадры от ЛАИ, на котором недоумённо и не без основательно, задаёт этот риторический на его взгляд вопрос ?? Откуда древние египтяне взяли горы ?? И зачем они их пишут в своих иероглифах?? Ведь гор и разных вершин в Египте нет).

Но, мы с вами уважаемые наши читатели прекрасно знаем ОКУДА эти ГОРЫ !

https://www.youtube.com/watch?v=g8fgz7Xmj74&t=0s

Действительно ли пирамиды строили по приказу правителей Древнего Египта? А нет ли исторических свидетельств их существования в более ранние времена, еще до возникновения египетской государственности, фараонов и даже письменности? Читатель может самостоятельно принять участие в увлекательном поиске ответов на эти вопросы.

Далее второй фильм

https://www.youtube.com/watch?v=FuJ9Lr5hbtw

КТО И КОГДА ПОСТРОИЛ ПИРАМИДЫ ЕГИПТА?

Доклад канд. техн. наук Дмитрия Павлова на 3-х Жировских чтениях РОИПА.

Лаборатория альтернативной истории и НИИ Гиперкомплексных систем в геометрии и физике объявляют о проведении с 28 июня по 5 июля 2019 г. Четвертого научно-практического семинара "ПИРАМИДЫ И ВРЕМЯ".
Место проведения семинара: Россия, Нижегородская обл., Навашинский район, поселок Судострой, научный городок "Перемиловы горы" (недалеко от г.Муром).

....
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 18.02.21, 00:37 +0000     личное мнение, публикации в соц. сети Ответить с цитатой

из нашего Фейсбука, группа ЛМН.

Это настоящая магия, сокральность, мудрость, системность, гармоничность, нашего древнейшего языка протомонголов, продолжателями которых являются современные Монголы Мира !

примечание; ранее пол месяца назад мы скопировали этот интересный комментарий под постом в группе ЛМН, автор Сергей Базаров !

Монгольская культура и язык, богата многими диалектами, национальными одеждами, головными уборами, т.д. и мы дорожим этим ярким, сочным, прекрасным разнообразием наших народов !

Сергей Базаров

Буряадмонгольское слово «Юрэ» присутствует во многих словах. Юрист, тюрки и так далее
юрэ

I обычно, обыкновенно; вообще; юрэ бусын необычный, необыкновенный, необычайный; юрэ бусын ушарал экстраординарный (случай); юрэ бусын хурдан сказочная (или необыкновенная) быстрота; юрэ бусын юумэн что-л. необыкновенное; юрэ бусын ехээр необыкновенно, необычайно, чрезвычайно, исключительно (напр. возрастать); юрэ бусын үзэгдэл необычайное явление; юрэ хинэ а) просто так, от нечего делать; между прочим; б) нарочно; юрэ хирын атр. простой; заурядный; незамысловатый, немудрёный; юрэ бусын байдал необычная обстановка; юрэ хирынхи сущ. простое; юрэ хирынхеэр просто; юрэ хөөрэһэн мэдүүлэл грам. повествовательное предложение; юрэ хэлэхэдэ вводн. сл. вообще говоря, к слову сказать.
юрэ

II ~ частица усил. к словам с начальным ю=; юрэ юлэгэр с очень грозными выпученными глазами.
юрэдөө
1) вообще; юрэдөө ошохо дурам үгы байна вообще говоря, мне не хочется идти; юрэдөө ябахаар болоо словом, пора ехать; зайл даа юрэдөө! ну хватит!;
2) впрочем; юрэдөө бодожо үзүүжэм а впрочем, я подумаю.
юрэл
вообще-то, вообще же.
юрэнхы
1) общий; юрэнхы асуудалнууд общие вопросы; юрэнхы һургуули общее образование; юрэнхы дэлгүүр общий рынок; юрэнхы түлэб в общем и целом;
2) отвлечённый, абстрактный; юрэнхы мэдэсэ (или ойлгосо) отвлечённое понятие; юрэнхы дээрэнь см. юрэнхыдөөа

Слово «Хан» или Хааан состоит из двух буряадмонгольских слов «хаа»-везде и повсюду, «ан»- дикая натуральная природа. Буквально означает что Хан- это человек, эколог, шаман- боо, который везде и всюду здраво относится к природе, ориентируется, руководствуется, с любовью относится к живой природе, живет в гармонии с дикой натуральной природой.

хаа
I ~ нареч. где, куда, употр. в различных сочет.; хаа газар кое-где; хаа-яал только кое-где; хаа газар бүри, хаа-хаагуур, хаа-хаанагүй, хаа-хаанаш, хаа-яагүй, хаа-яана везде, всюду, повсюду; повсеместно; хаа-хаанахи, хаа-хаагуурхи с разных мест, отовсюду; хаа хаагуурхида адликак везде; хаа-хамаагүй а) везде, повсюду; б) без разбору, безразлично; хаа хүрэтэр? докуда?; хаа ганса, хаа-яа кое-когда, временами, иногда, изредка; хаа-яахан а) кое-где; б) лишь изредка (о времени).
ан
I ~ в парн.: ан-бун в спокойствии; ан-бун болохо успокаиваться; ан-бун гэжэ спокойно, безмятежно; ан-бун гэжэ һууха жить безмятежно; булта ан-бун гэжэ унтаа все спокойно уснули; ан-бун һууха жить да поживать.
ан
II ан-зан нравы, обычаи; повадки, привычки; ан-зангыень мэдээгүйб я не знал его привычек.
ан(г)
зверь; ан агнаха охотиться на зверей; ан агналга, ан барилга звероловство, зверобойный промысел; ан агналгын атр. зверобойный; ан амитан собир. животные; ан гахай зап. дикий кабан, вепрь; ан гүрөөл парн. а) коза (дикая), косуля; б) собир. звери, зверьё; ан гүрөөл агнаха охотиться на зверей; ан гүрөөлөөр элбэг дайда богатая зверем местность; бэрхэ хүниие ан угтаха погов. на ловца и зверь бежит (букв. умелого человека зверь встречает); ан үлдэдэг нохой гончая; ан ажал, ан үдхэлгэ звероводство; ан үдхэгшэ зверовод; ан үдхэбэрилдэг (или үдхэбэрилгын)совхоз звероводческий совхоз; ан сагаан зап. олень; анда ябагалха тунк. охотиться на соболя.

Буряадмонгольский язык состоит в основном из множества частиц из которых образуются слова и большего количества среднемонгольских слов, которые использовались с 12 по 18 век во всех языках мира как в настоящее время используются множество слов из США - компьютер, телефон, фитнес и так далее во всех языках мира, независимо от того, входит ли это государство в состав США или нет. Во времена Монгольской Империи в Монгольской Империи были самые передовые технологии и поэтому все страны мира использовали монгольские слова, переделанные на свой лад в той или иной степени.

Слово «Ан» очень часто встречается в разных словах, именах, фамилиях. Андрей, Анна, Англия, Юлиан, Максимилиан, Лана, Хуанхэ- дикая река, в окончании «ланд» в наименованиях стран, Ингланд, Поланд, Финланд, Дойчланд и так далее. Ланд состоит из буряадмонгольского слова «ан» в значении природной натуральности, л- усилительная буряадмонгольская частица, окончание -д в значении множественности. Буквально означает что такая страна является производителем большего количества разной натуральной продукции.
Берегите натуральную природу!

Слово Баоцзы 包子 (包馆)- означает монгольская юрта. Получается, что у китайцев не было никаких юрт и поэтому это слово чисто хуннское, монгольское слово. Наши мясные Буузы на пару в ввиде юрт.
Слово «Манта» это образовалось из двух буряадмонгольских местоимений «манай» наш, «та»-Вы, Вам. Получается что среднеазиаты готовили для наших предков со словами «от нас Вам», то есть Вам угощение- Ваше любимое Монгольское блюдо на пару. До 13 века у среднеазиатов не существовало слово «манты».
Грузинское «хинкали» состоит из двух буряадмонгольских слов- «хина» от хинаха- контролировать, кали- «халаа»-смена, халаа(н)1) смена; үглөөнэй халаан утренняя смена; залуу халаан юная смена (о пионерах).
Получается что монголы говорили грузинским поварам «контролировать смену» варок бууз. Снимать каждые 15 минут варки Бууз. Таким образом грузины запомнили эти среднемонгольские слова в 13 веке как «хинкали». До 13 века у грузин не было слово «хинкали».
От буряадмонгольского слова «хина» ещё образовалось китайское слово «Цин», Цинская Империя, то есть подконтрольная империя. Китайская Минская империя и город Минск от буряадмонгольского слова «миний»- мой.
Окончание «ск» означает буряадмонгольское слово «сэхэ» -прямо. Все слова, города и фамилии с окончаниями ск, ски, ский, сия. ксия, буряадмонгольское слово «сэхэ»-прямо.
Медицинский термин «флексия» состоит из двух буряадмонгольских слов «хэлбэ»-наклон, «сэхэ»- прямо, то есть флексия это наклон туловищем прямо вперёд.
Медицинский термин «латерофлексия»- состоит из следующих буряадмонгольских слов «лад» полностью, «оро»- сам, «хэлбэ»-наклон, «сэхэ»-прямо, то есть буквально полный самостоятельный наклон туловищем прямолинейно набок влево либо вправо.

Ещё во II тысячелетии до н.э. гунны научились готовить еду на пару. В этнографическом музее есть реконструкция очага, где пища готовилась на пару. Китайцы позаимствовали то, что им понравилось. Ба́оцзы (кит. 包子, пиньинь bāozi), или просто ба́о (кит. 包) — популярное китайское блюдо, представляющее собой небольшой пирожок, приготовляемый на пару. Тесто, как правило, дрожжевое, в отличие от бууз.
Баоцзы от буряадмонгольского слова бууза со средневековым окончанием а.

Особенности восприятия китайцами Монгольской речи на примере Бууза. Звуки и буквы УУ переделывают на свой лад как АО, букву З меняют на ЦЗ или ZIi. Таким образом можно найти множество монгольских слов в китайском языке, начинающихся на Бао с таким вариантом переделывания монгольских слов. Монгольский язык во всех языках мира в связи с тем, что была несколько веков Монгольская Империя. Просто так такие периоды не проходят без заимствований из монгольского государственного языка в Монгольской империи.
Поэтому китайцы взяли это блюдо у гуннов-протомонголов. Вдобавок. Китайцы едят в основном рис, а монголы мясные блюда.
А хунны, гунны, сянби это протомонголы поэтому это халхамонгольское, буряадмонгольское блюдо оно же древнее гуннское блюдо!
Очень схожая картина с Англией и Францией. Нормандское завоевание Англии — вторжение в 1066 году в Англию армии Вильгельма Завоевателя, герцога Нормандии, и последующее подчинение страны. Завоевание Англии началось с победы нормандцев в битве при Гастингсе в 1066 году, после чего герцог Вильгельм стал королём Англии. В итоге данного завоевания у англичан теперь в лексике 80 процентов французских слов. Языки меняются таким образом , заимствования у англичан, а не французов. У китайцев монгольские заимствования по такому же сценарию. Историю языков нужно изучать.

Слово Китай состоит из буряадмонгольского слова хии и плюс суффикса тай- с чем-то. Получается что слово Китай - это пустынная земля с сухим навозом, по представлениям монголов среднего века.
и ХИНА- контроль, CHINA- китайская стена, состоит из двух буряадмонгольских слов хии и хана.
Получается что по представлениям монголов что китайская стена это полая с пустотами стена с использованием сухого навоза при ее строительстве. Слово «ханьцы» от хана. Строители этой китайской стены.
хана
1. 1) стена, стенка; хаяа хана, хана хаяа собир. стены; хана хашаа парн. зап. постройки, двор (за исключением дома); хана нэгшэхэ конопатить стену; найман ханатай гэр восьмистенная юрта; хана сүмэлдэг зэбсэг ист. стенобитное орудие;
2) тунк. длинная боковая поверхность стога сена (в противоп. хажуу поперечная поверхность его);
3) стенка (боковая поверхность чего-л.); хэбэй хана стенки формы (для кирпича);
2. атр. как стена; хана шулуун хабсагай фольк. отвесная как стена скала; хана хүрээ зап. сплошная как стена ограда.
хии
I ~ 1.
1) редко пустота; хии газар пустое место;
2) воздух; хии оруулха накачивать воздух;
3) зря, попусту, напрасно; хии һалаха ≈ попадать впросак (букв. зря пропадать); хии хаяһан сагни харамтай жаль (зря) потраченного времени;
4) газы (в кишечнике);
5) сел. волдыри (появляющиеся на коже после купания);
6) оставаясь без перевода, префиксально употр. как аналитическое прил. с нек-рыми существительными, к-рые обозначают тела, содержащие воздух, и образует бинарные сочетания, переводимые по знач. второго члена пары; хии агаар воздух; хии агаарые хаха зураха рассекать воздух (при быстром движении); хии хуй вихрь, небольшой смерч; хии һалхин ветер; хии ханяадан бронхит; хии һалхин хүдэлбэ поднялся ветер; үгэ хүүрээ хии һалхинда табиха бросать слова на ветер;
2. бессодержательный, пустой; напрасный; несбыточный, утопический; хии хооһон парн. пустой, бессодержательный, вздорный, необоснованный; демагогический; хии һэбхи парн. пустой, бессодержательный; эфирный, хрупкий, воздушный; эфемерный; хии хооһон (илиһэбхи)ном пустая книга; хии тала перен. напрасно, попусту; хии тала руу, хии талаар, хии талада (хооһоор) а) даром, зря, понапрасну; без толку; с отриц. недаром; хии талада (хооһоор)горьдохо совершенно напрасно зариться на что-л.; б) вхолостую; хии гарза пустая трата, напрасный расход; хии һомоор буудаха стрелять холостым патроном; хии найдуулга пустые обещания; демагогия; хии бодолго (или һанаан) пустая мечта, фантазия; хии үгэ а) пустые (или напрасно сказанные) слова; б) пустые слухи; хии хэрэг пустая затея (букв. пустое дело);
3. попусту, зря, напрасно; хии һаатаха простаивать (букв. зря мешкать); хии һааталга простой; хиигээр зоходохо икать ни с того ни с сего, без причины икать.
хии
II ~ зап. сухой измельчённый навоз (используемый зимой для подстилки скоту в хлевах); (навозная) пыль; хии дэлгэхэ насыпать сухой измельчённый навоз (в качестве подстилки.

Для специалистов нет никаких ограничений и поэтому пишутся кандидатские и докторские работы. На каждую работу все будут по разному относиться.
Слово «Сяньби» от двух буряадмонгольских слов Сайн и би, то есть есть хорошие мы. Хунны от наших слов -человек и молоко. Хуннский Город рядом с Улан-Удэ.
Так называемые мёртвые языки как латинский, санскрит это всего лишь свод законов и правил.
Изучайте историю языков и тогда начнёте понимать в какие века менялись гласные и согласные в разных языках мира, как образовываются слова, почему появляются заимствования и так далее.

Слово «Хуанхэ» состоит из следующих буряадмонгольских слов hy, су в значении вода с белой пеленой, ан- дикая природная, хэ - от хэхэ- делать. Буквально означает что эта река с белой пеленой, непредсказуемая и дикая, своенравная и делающая новое русло как ей вздумается. Действительно река Хуанхэ по статистике много раз меняло русло и прорывало дамбы.
В 11 г. н. э. Хуанхэ совершила прорыв в новое русло, который стал причиной гуманитарной катастрофы — одним из факторов, приведших к падению династии Синь. С 602 н. э. до наших дней зафиксировано 26 изменений русла Хуанхэ и 1573 прорыва дамб.
һү(н)
1.
1) молоко; һүн тоһо ехэтэй молоко высокой жирности; һүеэ татаха переставать доиться (о коровах в летний зной); хюруугай унатар һүеэ татаагүй байха доиться до выпадения инея; ехэ һүн большое количество молока; һү ехэтэй дающий много молока, молочный (о корове); һү ехэтэй болгохо повышать удойность; үнеэнэй һүн коровье молоко; зуун үнеэнэй һүн фольк. молоко от ста коров; һааһаар һүн парное молоко; бусалгаагүй(түүхэй)һүн некипячёное (сырое) молоко; хөөрэһэн һүн кипячёное молоко; хэмэл һүн порошковое молоко; баанха буйлуулмал һүн банка консервированного молока; һү һааха доить; юһэн зуун литр һү һааха надаивать девятьсот литров молока; һү һаали а) молочное хозяйство; б) надой молока; һү абалга (или гараса) выход молока, удойность; һү абалгые дээшэлүүлхэ повышать удойность; һү тушаалга сдача молока, молокопоставка; һү үгэсэ удойность; һү орохо начинать доиться (о коровах весной с появлением зелени); раздаиваться; һү оролго раздой (о коровах); һү хэдэг амһарта молочная посуда; молочник; һүөөр хэхэ приготовлять что-л. из молока; һү хөөрүүлхэ кипятить молоко; һү машинадаха пропускать молоко через сепаратор; машинадаһан(или машинын)һүн с.-х. обрат (сепарированное молоко); һүндэ шанаһан сваренный на молоке, молочный (о каше);
2) перен. о соке нек-рых растений; хуһанай һү һааха разг. собирать (букв. доить) берёзовый сок;
3) в парн. как префиксоид переводится по знач. второго члена пары слагаемого; һү зөөхэй сметана, сливки; һү тараг «тарак» (простокваша); һү тоһон масло; һү уһан забелённый молоком кипяток; һү шалхамаг простокваша, квашеное молоко; һү шэмэ жирность молока; һү ээдэмэг род простокваши;
2. атр.
1) молочный (состоящий или сделанный из молока); һүн тэжээл (или эдеэн) молочная пища; һүн далай фольк. молочное море (перевод с санскритского);
2) уподобительно как молоко; һүн сагаан белый как молоко;
3) см. һүнэй
От слова hy(н), су(н)произошли Китайские фамилии Хун, связанные с водой как наводнение и Сун связанные с производством молока. Китайцы это мирные граждане, которые работали на полях поэтому все фамилии в основном будут связаны с мирными профессиями и производствами, а монголы это военные народы и были управленцами за счёт своей армии. Китайская стена была построена чтобы не убегали китайцы с плантаций и у них был Строгий и жесткий закон Дао. Дао это монгольская утвердительная частица. Для них за китайской стеной была вольница так как был шаманизм, а не Дао. Бойницы в основном направлены в сторону Китая. В других частях мира чтобы не убегали крестьяне и не строить такие стены сделали просто крепостное право. Крестьяне все равно убегали от своих хозяев например «бродники» и из этих убежавших появились вольные казаки в Запорожье.

В таких словах как «Ибн Син», Иван, иврит, Китайский Ван и Болван, эвенк, и так далее присутствует буряадмонгольское слово «эбэй» означающее «мирный»
эбэй (н)
атр. мирный; хэһэн эбэй хэлсээн мирный договор; эбэй ёһоор мирно; эбэй гуримаар шиидхэхэ решать мирным путём; эбэй хэлсээ эбдэхэ нарушать перемирие.
Ибн Син - мирный гражданин или подконтрольный. Син- хина-контроль. Боло- стал.
В латинице буква Е читается как русское И. Русская буква Б в латинице пишется как Русское В поэтому есть такие варианты написания слов, взятых у монголов во времена Монгольской Империи.

Түрэhэн дайда - түрэл эхэ, хүнэй дайда - хойто эхэ. (Буряадмонголой оньhон үгэ)
Родина - мать родная, а чужбина - мачеха. (Бурят-Монгольская пословица)

следует,..


Последний раз редактировалось: Ханаанеец (25.02.21, 01:27 +0000), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 18.02.21, 03:47 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

повтор. Саки и Массагеты (др.-греч. Μασσᾰγέται, лат. Massagetae), однако по др. гречески и латыни. пишутся гораздо ближе к оригиналу письма наших протомонголов. Перепишем в скобках это слово на произносимый др. греческий, здесь буква-звук σ - σῖγμα(сигма s) - слышится как sag, саг, время γ - γάμα-уамма - ам - монголизм, амаn - рот. Оказывается в древнегреческом каждая буква - это полное с отдалённым протомонгольским, монгольским, звучанием слово ! Нужно углублённое изучение. Если эти слова перевести на кирилицу - массагуетал - ма - по монгольски на, если читать следующий слог-слово, то здесь дословно саг - время, час, уе - уедэ древние времена или эра, Саки - сак - саг, сагэ, - время, та - уважительное обращение к взрослым или на 1 год старше тебя.

По этой весомой причине нас заинтересовал древне греческий язык. Тем более предки греков, греческое - эллины возможно от нашего элл - семья. Тут ничего удивительного мы не видим, так как по географии от Анатолии-малой Азии на запад, до Греции рукой подать.

Э́ллин (др.-греч. Έλλην) — в древнегреческой мифологии[2] родоначальник греческого народа, по разным версиям бывший сыном либо Девкалиона и Пирры, либо Зевса[3], либо Посейдона и Антиопы[4].

И так, что мы накопали ?

Дре́вняя Гре́ция, Эллáда (др.-греч. Ἑλλάς) — общее название территорий городов-государств, которые населяли, в основном, древнегреческие племена: эолийцы, ахейцы, ионийцы и дорийцы. Этническая карта Греции оставалась однородной и практически не изменялась на протяжении всей античной эпохи[1].

здесь в скобках слово Ἑλλάς - дословно эллэд - семейные, также нас заинтересовало слово ахэ - брат, в слове ахейцы ?

Ахе́йцы или ахея́не (др.-греч. Ἀχαιοί, лат. Achaei, Achivi) — наряду с ионийцами, дорийцами и эолийцами являлись одним из основных древнегреческих племён. Предки ахейцев изначально обитали в районе Придунайской низменности или даже в степях Северного Причерноморья[1], откуда они мигрировали в Фессалию (с начала II-го тыс. до н. э.), позже — на полуостров Пелопоннес. В эпическом языке «Илиады» Гомера под ахейцами подразумеваются все греки Пелопоннеса. Параллельно в произведении греки называются данайцами (Δαναοί) и аргивянами (др.-греч. Ἀργεῖοι) — жителями Аргоса.

здесь в скобках слово Achaei - дословно ахаэй старший брат, ахаа эл - старшая семья. Achivi - дословно аха иви - старшая мать - бабушка.

постепенно-последовательно мы вышли на их предка, с монголизмом ага. Микен слышится как би хэн - я кто!

Агаме́мнон[1] (др.-греч. Ἀγαμέμνων) — в древнегреческой мифологии царь Микен. Один из главных героев «Илиады» Гомера, со ссоры которого с Ахиллом поэма и начинается. В «Илиаде» Агамемнон предстаёт в двух ипостасях. С одной стороны он доблестный воин, с другой — высокомерный и неуступчивый. Именно последние качества Агамемнона-полководца и стали источником многих бедствий. Агамемнон женился на дочери Тиндарея Клитемнестре, а брат Агамемнона Менелай взял в жёны другую дочь — Елену Прекрасную. После того как её похитил троянский царевич Парис, началась Троянская война. Победив Трою, Агамемнон вернулся в Микены. За время отсутствия царя у Клитемнестры появился любовник Эгисф. Вместе они составили заговор, в ходе которого Агамемнон и привезённая им из Трои наложница Кассандра погибли.

а вот его посмертная маска, смотрите






видно, метис-монголоид)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 19.02.21, 03:16 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

продолжаем выкладывать саркофаги, посмертные маски, скульптуры, барельефы, иллюстрации, древнего Египта и Месопотамии.


















следует,..
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.02.21, 01:25 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

богиня Хатхор, видимо это прообраз оленихи Умай которая на своих рогах держит Солнце.

Странно получается, монгололиких-монголоидов, скульптур-артефактов, оказывается до безобразия)) много, но мы Азиаты ранее о их существовании даже не думали, не мыслили !!!!

В эпоху Глобального Интернета всё нам открывается, и наша истинная древняя История в том числе !!







обратите своё внимание на типично монгольскую причёску у мальчика, на этой скульптуре-артефакте из Египта

















следует,..
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.02.21, 02:07 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

продолжаем

повторяем фразу; это видимо уже видоизменившиеся в связи с достаточно длительным проживанием, в сотни лет, в жарком климате при хорошей богатой витаминами и различными микроэлементами пищи, наши прото-предки древнего Египта





кстати, этот образ древнеегипетской женщины необычно, необычайным образом, схожа на нашу очень смуглую бабушку по отцовской линии







следует,..
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 22.02.21, 23:29 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

Дорогие наши читатели, соплеменники, интересующиеся своими очень далёкими предками. Выше мы писали о Ханаанеях, Хоритах, Хурритах, Хеттах, приводили их слова из академических работ, переводили эти древние слова из, их мест обитания, разного рода названий, местностей, селений, и т.д. на монгольское звучание. Мы с вами воочию видели, что в них также присутствуют корни, слоги, порою полные слова - уг с полным монгольским смыслом. Мы он-лайн исследователи продолжаем раскрывать Вам уважаемые, эти древние пазлы нашей потерянной, забытой, скрытой, под густой пеленою древности истории Азиатских народов Евразии !!

Сегодня мы, предлагаем исследовать известный артефакт - древний надгробный барельеф, ранее обнаруженный археологами в Малой Азии. Сравнить ряд его рельефных изображений древних людей с существующими артефактами из курганов - гробниц разных археологических раскопок. С разными Азиатскими народами проживающими по всей широте Евразии. Также приведём посты или комментарии наших знакомых народных энтузиастов из разных групп нашего Фейсбука.




Итак, что мы, с вами видим, на этом барельефе? Видим древних людей видно вельмож, знатных титульных людей того древнего времени. Внизу видим характерный хеттский символ двуглавый орёл. Возможно, что эти древние люди, приверженцы древних знаний, жрецы - ламы, и так далее. Начнём с человека - женщину с косами в высокой широкой шапке и приведём современную аналогию этого головного убора. Проследим древнюю нить приведённого в сравнение современного народа с древней Анатолией.




















Эти национальные, древние головные уборы и разные украшения, монголов проживающих во Внутренней Монголии, называемых овоор Монголами: Барга, Хорчины, Хотоны, Хошуды, Торгоуды, Уземчины, они бывают разными по форме и внешнему виду.

......
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 23.02.21, 00:51 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

продолжаем, здесь мы приводим аналогию народов сравнимые головными уборами с изображёнными на древнем барельефе-артефакте древними людьми с остроконечными головными уборами из цент. сред. Азии, и юж. Сибири, эти археологические артефакты - одежды из различных раскопок обнаруженные на территории проживания таких народов как: Алтайцы, Киргизы, Казахи, Каракалпаки, Хакасы, Шорцы и так далее...

На наш взгляд, существует спорный вопрос касательно территории Казахстана, точнее раскопок древних курганов на этой земле. Какому народу также принадлежат эти археологические артефакты саков, скифов, и т.д.?? Алтайцам, Кыргызам, Казахам, ойрад Калмыкам, западным чоросам Баргабуряад, Монголам Мира, или все-же всем вместе?? 700 лет назад здесь существовала Великая Монгольская Империя, так называемые улусы Джучи, Чагатая, и Хулагу, влияние монголов в том числе своими верованиями, культурой, на этой территории было значительным. После чингизидов там существовало наше Западное Ханство, ЗУУНГАР - ДЖУНГАРИЯ и до этих времён там жили наши предки!

















следует,..
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 24.02.21, 01:22 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

мы повторно специально приводим нами ранее опубликованный пост. Потому как, речь, далее пойдёт о Саках, Скифах, древних Азиатских доисторических народов. Здесь нам понять и разобраться, помогут разнообразные дискуссии, наших знакомых, начитанных, остроумных, народных исследователей из разных групп Фейсбука. Будем приводить свежие статьи из Глобальной Сети, академические статьи или вырезки из них.




Ханаанеец писал(а):
На территории Бурятии располагался центр могущественной цивилизации?

Леонид Актинов
Вчера, в 19:25

Так, по мнению художников, могли выглядеть древние скифы, одними из первых "объединившие" Европу и Азию. Фото: Евгений Коноплёв, пресс-служба Иркутского областного краеведческого музея, historum.com

Журналист «Информ Полиса» продолжает исторический экскурс во времена загадочных «плиточников»

Настоящим народом-«призраком» стали для Бурятии загадочные «плиточники», о которых мы упомянули в прошлый раз. Об этих людях, живших до нашей эры на территории республики, не рассказывают краеведы, почти не говорят историки. Поэтому неудивительно, что цивилизация «плиточников» до сих пор остается для большинства жителей Бурятии эдаким «белым пятном».

Между тем, судя даже по отрывочным данным, «плиточники» имели самое непосредственное отношение к землям, на которых располагаются современная Бурятия, а также Забайкалье, Монголия и Тыва. Центральная Азия могла быть колыбелью цивилизации, достигшей небывалого могущества и вышедшей на высокий технологический уровень, недоступный тогда ни Древней Греции, ни Риму, ни Китаю.

Каменные артефакты

Неделю назад мы рассказывали об удивительной находке, сделанной в иволгинской степи. Краеведы-исследователи Любовь Баирова и Эрдэм Жамсуев (председатель РОО «Содружество») показали нам остатки древней каменоломни, где делали знаменитые «Оленные камни» и жернова. Артефакты относились к очень далекой, еще дохуннской эпохе, и не исключено, что эта мастерская на сегодня является одним из немногих памятников, сохранившихся с «плиточных» времен. Напомним, что похожую каменоломню (меньшую по размерам) мы в свое время обнаружили в Заиграевском районе. Возможно, на протяжении от Заиграево до Иволги были и другие «каменные фабрики». Но во время строительства Улан-Удэ они могли быть уничтожены. Не так много осталось в Бурятии «Оленных камней» и плиточных могил. Большинство из них было разграблено и разрушено. Это обстоятельство и послужило причиной того, что краеведы не так много знают о древнем народе.

Более бережно относились к древним захоронениям на Алтае и в Тыве. Там древних артефактов много. Но и там ими особо не интересовались. А вот в Монголии изучением плиточной цивилизации занялись тщательно, пригласив западных специалистов. В ходе исследований удалось доказать, что территория расселения «плиточников» была очень широкой. Их земли тянулись от Байкала и Алтая до китайского плато Ордос, берегов Хуанхэ и предгорий Тибета.

Звериный стиль

По мнению ученых, культура «плиточников» была одной из самых значительных в Центральной Азии. Об этом свидетельствуют многочисленные находки в монгольских могилах (экспонаты можно увидеть в музее Улан-Батора). «Плиточники», как мы уже упоминали в прошлой публикации, не были теми дикими кочевниками, которыми их обычно изображают в литературе. Они были искусными камнерезами и металлургами. Среди музейных экспонатов имеются прекрасно сохранившиеся бронзовые и железные мечи, наконечники стрел, зеркала, швейные иглы, ложки, вилки, ножи. Причем ножи не только боевые, но и кухонные – с привычным нам сейчас закруглением острия. И все это было сделано почти за полторы тысячи лет до нашей эры!

Скифы изготавливали достаточно утонченную кухонную утварь. Отличительный знак - звериные орнаменты и украшения



Почти все предметы были украшены особым причудливым узором в «зверином стиле». Это очень редкая манера исполнения изображений животных - оленей, лошадей, кабанов, барсов, волков. Например, барсы обычно изображались свернутыми в клубок, а олени - с подогнутыми ногами и откинутыми на спину рогами, лошади – с развевающимися гривами. Именно таких оленей (и лошадей) исследователи часто видят на могильных «Оленных камнях».



В каменоломнях древняя цивилизация изготавливала жернова и могильные плиты

Неукротимы в бою

Стоит заметить, что «звериный стиль» использовался в истории крайне редко. В основном его носителями являлись скифы – легендарный народ, который внезапно появился на исторической арене Европы в VII веке до н. э. О нем известно только то, что они «вынырнули» откуда-то из глубин Азии. Хорошо организованные и прекрасно вооруженные скифы быстро захватили Причерноморье, от Дона до Дуная, взяли под контроль Кавказ и Среднюю Азию, разгромили древние царства Ближнего Востока (Ассирию, Вавилон, Мидию) и даже вторглись в древний Египет.

Вообще о скифах известно мало. В основном о них со страхом рассказывали в древнегреческих летописях. Воины Эллады, столкнувшись со степняками, описывали скифов как грозных всадников, «неукротимых в бою». Особенно пугало европейцев, только освоивших бронзовую металлургию, то, что скифы вовсю пользовались железным оружием. Это говорит о том, что пришельцы из Азии стояли на более высоком технологическом уровне. Поражала греков и меткость степняков. Кстати, поэтому азиатский народ и был назван скифами (от германского skut - стрелок из лука).

Эллины отмечали, что степная армия, несмотря на один язык и культуру, была разнородной – в ее рядах были люди как европейского типа, так и азиатского.

Завоеванные земли кочевники удерживали на протяжении почти четырех веков. Однако потом «в одночасье» исчезли, оставив о себе только могильники, где то и дело находят мечи и ножи, украшенные странным «звериным стилем».

Скифы, хунны и Чингисхан

Почему исчезли скифы, до сих пор остается загадкой. А вот вопрос о том, откуда они пришли, потихоньку проясняется. Находки в Монголии, Китае, на Алтае и в Забайкалье подводят к тому, что скифы как раз и были представителями той самой загадочной цивилизации «плиточников». Об этом свидетельствуют один и тот же «звериный» стиль украшений, схожесть орудий труда и оружия, умение «плиточников» работать не только с бронзой, но и с железом (что в те времена было большой редкостью). Немаловажно и то, что в могилах «плиточников» находят останки людей, принадлежащих как к европеоидам, так и к монголоидам.

Так что напрашивается вывод, что родиной скифов была Центральная Азия. Именно здесь и ковалась та древняя цивилизация, которая удивила весь мир. Не исключено, что в дальнейшем скифы стали знаменитыми хуннами (гуннами), став второй развитой цивилизацией Азии.

Кстати, не потому ли гунны так упорно рвались на запад? Может, они хотели восстановить былую империю в своих прежних границах? А еще хунны постоянно совершали набеги на Китай, стремясь дойти до Ордоса и берегов Хуанхэ. Напомним, что именно там обнаружены многочисленные плиточные захоронения. Не исключено, что хунны просто стремились вернуться туда, где они некогда жили. Натиск степняков был настолько силен, что китайцам даже пришлось сооружать свою знаменитую Великую стену, взять которую хуннам так и не удалось.

Частично хунны ушли на запад, где стали известны под именем гуннов. История гуннского нашествия в Европу завершилась на Каталаунском поле, где доселе непобедимые степняки потерпели поражение от объединенной армии Римской империи, германцев и франков. А вот те из хуннов, кто остался в великой степи, могли стать предками древних монголов, алтайцев, бурят, тувинцев, енисейских киргизов и прочих народов Центральной Азии.

Заметьте, что, когда в наших местах сформировалась уже третья по счету цивилизация Центральной Азии под предводительством Чингисхана, монгольская армия снова двинулась по тому же пути, что и «плиточники»-скифы. Сперва на юг, в сторону Китая, затем на запад, в Европу. И на сей раз поход был удачен – Чингисхану удалось восстановить скифские земли в прежних границах – от Желтого моря до Средиземного.

В заключении отметим, что цепочка «скифы – хунны - монголы» являются вольной трактовкой исторических событий. Более точную оценку того, насколько были связаны эти цивилизации, могут дать только ученые. Однако имеющиеся на сегодня факты говорят о том, что определенная основа в нашем предположении все-таки имеется.

Иволгинская плита

Как оказалось, на степных пространствах от Байкала вплоть до реки Жёлтой находился целый мир степных скотоводов, образ жизни и культура которых в ряде характерных специфических деталей близко напоминали быт и культуру скифов Причерноморья.

Почти сто лет назад известный исследователь древностей Забайкалья Д.П. Давыдов, сотрудник сибирского отдела Русского географического общества, обнаружил вблизи города Верхнеудинска (ныне г. Улан-Удэ) замечательный памятник далёкого прошлого Забайкальских степей.

Это была большая каменная плита, ее создание датировано учеными-археологами VII - V веками до нашей эры.

На камне высечены стилизованные изображения оленей, летящих к солнцу. Дело в том, что именно эти животные были священными для сибирских шаманов. Солнце также играло ключевую роль в их верованиях. Не случайно татуировки оленей наносили на тела погибших сибирских воинов, ведь животные должны были стать их защитниками и проводниками душ умерших. На Иволгинской стеле, как и на других подобных оленных камнях, изображено личное снаряжение древнего степного воина: боевой пояс, лук, стрелы, топоры и кинжал. Все вместе это позволило ученым предположить, что «Оленные камни» устанавливались на месте захоронений воинов или жертвоприношений. Исследователи также считают, что стилистика рисунков на них указывает на неоспоримую связь культуры сибирских племен со скифами Причерноморья.

Длина камня 3,5 м, из них 2,9 м приходится на ту часть, которая покрыта орнаментом. Ширина в среднем 90 см, толщина — 19 - 20 см. Изготовлена плита из куска мелкозернистого розового забайкальского гранита. При этом рисунки на ней настолько отчетливы и ясны, что только единообразный цвет поверхности камня и степень ее выветренности указывают на солидный возраст.



«По форме камень представляет собой массивную плиту с характерной скошенной наискось к одному краю вершиной. Благодаря этому он слегка напоминает саблю или даже грубо стилизованную плоскую фигуру гигантской рыбы. Сходство с рыбой, кстати, увеличивается наличием в самом углу вершины камня, с одной стороны его, большого высеченного круга, напоминающего глаз, а с другой стороны — широкой дуги, напоминающей жабры. Но такое сходство может быть случайным», – писал об Иволгинской стеле академик Алексей Окладников.

Плита сейчас находится слева от входа в отдел истории Иркутского областного краеведческого музея.

https://www.infpol.ru/201307-na-territorii-buryatii-raspolagalsya-tsentr-mogushchestvennoy-tsivilizatsii/


Последний раз редактировалось: Ханаанеец (24.02.21, 02:33 +0000), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 24.02.21, 02:21 +0000     этно-параллели. личное мнение, публикации в соц. сети Ответить с цитатой

пожалуй начнём со спорных, конкретно статьи из Яндэкс Дзен. Всю статью здесь приводить не станем, лишь вырезку из неё. Возможно, после более подробно приведём горячие комментарии под ней. Или лучше сами прочтите их. Некоторые из них содержат рациональную изюминку в своих авторских мысле-выражений. Вы наши уважаемые читатели сами, как говорится на деле убедитесь, какая каша и мусор, присутствует в головах наших людей? Искренне, до глубины своей души, любящих, интересующихся историей, с искренним горячим пылом отстаивающих каждый свою версию, свои догадки, свои предположения, о своих далёких предках.


Сергей Петров

Индоевропейцы: Скифы и юэчжи


Археологическим выражением тюркско-монгольско-маньчжурской общности, представителей которой китайские источники I тыс. до н.э. называют «восточными варварами» (dōng hú) и «горными жунами» (shān róng), является культура Плиточных могил и Оленных камней, которая ок. 1300-300 гг. до н.э. существовала на пространстве от Забайкалья до Северного Тибета, включая степную Маньчжурию и Внутреннюю, Восточную и Центральную Монголию. Западная граница этого археологического горизонта проходила по Хангайским горам. В расовом отношении его носители были монголоидами. Западнее простирались земли, населённые европеоидными индоевропейцами скифо-сибирской и родственных ей культур, которых китайские тексты с III в. до н.э. именуют юэчжами и усунями. Своих мёртвых они хоронили не в каменных ящиках, как их восточные соседи, а в курганах. Область их расселения включала Западный Саян, Алтай, Западную Монголию, Ганьсу, Турфан, Тарим и Джунгарию.

К этому времени восточные соседи индоевропейцев уже перешли от охоты и собирательства к скотоводству. На территории Монголии кости коней, коров, овец и коз появляются на археологических памятниках в ритуальных и кухонных контекстах с XIV в. до н.э. В нашем распоряжении имеются результаты генетического исследования останков 22 ранних скотоводов культуры Плиточных могил и Оленных камней, живших на территории Северной Монголии в 1380-975 гг. до н.э. У 7 из 9 подвергнутых более глубокому анализу было засвидетельствовано употребление при жизни коровьего, овечьего и козьего молока, причём породы крупного и мелкого рогатого скота оказались заимствованными с запада, а не местными.

По аутосомным генам исследованные были в основном потомками охотников-собирателей Прибайкалья, близкими к современным тувинцам и алтайцам, однако у них обнаружилось ок. 7% примеси «скотоводов западной степи» (т.е. индоевропейцев), пришедшей, вероятно, с соседнего Саяно-Алтая. Большинство материнских гаплогрупп были сибирскими (A, B, C, D, G). У 12 мужчин удалось установить отцовские гаплогруппы: десять были носителями Q1a, один – N1c1a и один – R1a1a1b2a2a (R-Z2123). Последний был также по аутосомным генами примерно на 50% «синташтинцем».[1] Отсюда можно заключить, что к XIV в. до н.э. тюрко-монголо-маньчжуры заимствовали у индоевропейцев скотоводство вместе с соответствующими породами скота, причём это заимствование сопровождалось небольшим притоком индоевропейских генов.

О выделении из тюркско-монгольско-маньчжурской общности собственно тюрков можно говорить ко времени выхода на историческую сцену гуннов (кит. сюнну), которые начинают упоминаться в китайских источниках с III в. до н.э. Остатки их языка, сохранённые в китайских текстах, позволяют с надёжностью определить их как преимущественно тюркоязычный народ. Что касается места, где сформировался пратюркский язык, то реконструируемые для него названия растений определённо указывают на плато Ордос в нынешней Внутренней Монголии: «Однозначно по семантике для пратюркского языка реконструируются дуб, ива, липа, лиственница, клён и виноград. Из них ива, липа, лиственница растут как на территории Саяно-Алтайского региона, так и на Ордосе. Анализ ареалов распространения дуба, клёна и винограда приводят нас к совершенно неожиданному результату. Он однозначно указывает на локализацию прародины тюрков на Ордосе, потому что в Саяно-Алтайском регионе эти деревья не растут. Таким образом, данные по лингвистической реконструкции названий деревьев дают тот же результат, что и последние исследования по археологии».[2]

Западными соседями гуннов были юэчжи, как и они, появляющиеся в китайских текстах под таким именем в III в. до н.э. Слово «юэчжи» воспроизводит современное мандаринское чтение (yuè zhī) иероглифов, которыми этот этноним передаётся в китайских текстах (月氏 «луна» + «род» или 月支«луна» + «ветка»). По всей видимости, китайское слово отражает иностранный этноним, первоначальный вид которого не поддаётся реконструкции. Сыма Цянь говорит об обитании юэчжей «между Дуньхуаном и горами Цилянь», т.е. в Ганьсуйском коридоре между Алтаем на севере и Куньлунем на юге, однако есть основания полагать, что в этом месте находился лишь политический центр юэчжей, а сфера их влияния простиралась от Центральной Монголии на востоке до Тянь-Шаня на западе и до Алтая на севере, где знаменитую Пазырыкскую культуру (VI-III вв. до н.э.) приписывают северным юэчжам.

По свидетельству Сыма Цяня, гунны первоначально находились в зависимости от юэчжей и были обязаны отправлять им в заложники своих царевичей: «В прежние времена [юэчжи] были могущественны и с презрением относились к сюнну… В это время… юэчжи достигли расцвета. Шаньюем у сюнну был Тоумань… У шаньюя был старший сын по имени Маодунь. Позднее у него появился младший сын, родившийся от любимой яньчжи (т.е. хатун). Шаньюй, желая устранить Маодуня и возвести на престол младшего сына, отправил Маодуня заложником к юэчжи» (перевод В.С. Таскина).

Археологическим свидетельством подобной зависимости является распространение с IV в. до н.э. в элитных погребениях Ордоса предметов из драгоценных металлов с изображениями в пазырыкском (скифо-сибирском) зверином стиле. Некоторые исследователи даже предполагают, что ранние тюрки имели правящую династию иранского происхождения: «Ассоциируемое со всеми этими датировками время и место существования и распада тюркского праязыка, как кажется, достаточно хорошо укладывается на широкую территорию между нынешним Ордосом и южным Саяно-Алтаем, в рамках археологической культуры Лоуфань, носители которой занимались отгонным скотоводством на большой территории и которая соседствует с юэчжи, обнаруживает обширные связи с Китаем и более скромные – с пазырыкской (этнически иранской) культурой – причём, скорее всего, они связаны с полученной на какой-то срок пазырыкской по происхождению правящей династией».[3]

Красноречивым свидетельством иранского политического влияния на ранних тюрков служит гуннская титулатура. Титул гуннских царей «шаньюй» (кит. 單于) воспроизводит современное мандаринское чтение иероглифов, которым он передаётся в китайских текстах: 單 shàn «нечётный, единичный» + yú 于 «идти, отправляться». Однако в древности чтение этих иероглифов было иным – tān-wa в западно-ханьском и tār-w(h)a в древнекитайском. По всей видимости, китайское слово воспроизводит тюркский титул *tarxan, имеющий среднеиранское происхождение: согд. tarxān «правитель», хот.-сак. ttarkana- «правитель», ср. индоар. tark- «решать, судить» (< ПИЕ *tl̥k-).

Титул жены шаньюя (переданный в вышеприведённой цитате из Сыма Цяня как яньчжи) восстанавливается для западно-ханьского как γāt-tə̄j и, вероятно, отражает тюркское слово *xatun, также заимствованное из среднеиранского: ср. согд. xuten < *xwatāyn < *hva-tāvyaini – ж.р. от слова *hva-tāvya «господин» (букв. «свое-способный»), широко представленного в среднеиранских языках: согд. xwt’w «царь», парф. ḥwtwy «господин».

Название царского рода гуннов, из которого должен был происходить шаньюй, читалось в западно-ханьском как r(h)wan-dē и, по всей видимости, отражает сак. runde «цари» – мн.ч. от rre «царь».

Другие предполагаемые иранские этимологии гуннских титулов менее определённы, но всё же заслуживают внимания. Это титул наследника шаньюя whrāk-wa (ср. хот-сак. rūkya < *(v)raukya- «правящий»), титул гуннской царевны ka-shjəś (возможно, от ср.-иран. *kančača «девушка»), титул младшего члена царской династии njət Łhəuk (возможно, от *noit-(v)rau-ka- «не правящий»), часть титула шаньюя kā-Łha (ср. сак. kālä < *kāθrya «какой-то титул», крорайн. kāla «царевич»). Другая часть титула шаньюя nak-d(h)ē, по всей видимости, происходит от тох. В ñakte «господин». Здесь же уместно заметить, что тюрк. *tümen «[отряд в] десять тысяч, тумен» происходит от тох. В tumāne «десять тысяч». Иранское происхождение могут иметь имена первых гуннских шаньюев – Тоуманя (dhwā-m(h)anh – ср. авест. taoman- «сила, мощь»), Маодуня (mūh-twə̄nh – ср. раннесак. *mudra- «драгоценность») и Лаошана (rhḗw-daŋh – возможно, от прасак. *rauda- «царь» + суф. -na, т.е. «царственный»).

На основании этих данных делается вывод, что у ранних гуннов «титулатура и имена собственные – в меньшей степени тюркские, в большей – иранские, при этом имеются некоторые фонетические основания счесть иранские по происхождению слова уже прошедшими через тюркскую языковую среду. Возможно, иранская титулатура – наследие юэчжийского владычества».[4]

Сопоставление свидетельств китайских источников о политической зависимости гуннов от юэчжей с выводами лингвистов о преимущественно иранским происхождении гуннской титулатуры позволяет сделать уверенный вывод о том, что юэчжи говорили на восточно-иранском языке, родственном хотано-сакскому и согдийскому.

Иранское происхождение имеют и титулы, использовавшиеся тюрками в послегуннскую эпоху. Титул верховного правителя тюрков и монголов каган (*qaγan), впервые засвидетельствованный китайскими источниками у сяньбийцев в III в. н.э., происходит от ср.-иран. *hva-kama- «самовластный, самодержавный» (hva- «сам», kam- «желать»), ср. согд. xutkame- «правитель» (hva- и hvata- выступают в иранском как варианты одного и того же слова). Что касается титула хан (*qan), то он возник из слова *qaγan в результате его стяжения.

Иранским является родовое имя правителей Тюркского каганата Ашина, означающее «синий» (ср. др.-перс. axšaēna, хот.-сак. aššena, согд. exšene, тж. тох. А āśna – заимствование из хотано-сакского или согдийского). Эта форма имени засвидетельствована в китайских и согдийских источниках, в то время как в собственно тюркских текстах оно передаётся его тюркским переводом kök: «В больших орхонских надписях в повествовании о первых каганах народ, населявший вновь созданную империю, назван kök türk – в обычном переводе “голубые (синие) тюрки”. Не касаясь многочисленных интерпретаций слова kök в этом сочетании, отметим его идеальное семантическое совпадение с реконструированным здесь значением имени Ашина. Явное калькирование имени предполагает неутраченное знание его первоначального смысла и чужеродного происхождения, вполне совместимого с полиэтническими слагаемыми культуры первого Тюркского каганата… Итак, упоминание в орхонских памятниках сочетания kök türk, переводимого мною как “кёки и тюрки”, “ашина и тюрки”, позволяет констатировать присутствие в текстах имени царского рода тюрков и возможное осознание ими, во всяком случае для почти легендарного времени первых каганов, двусоставного характера тюркского племенного союза».[5]

В число тюркских титулов иранского или другого индоевропейского происхождения входят также шад (*šad < согд. ‘xšyd, ср. авест. xšaya- «править»), ябгу (*yabγu < хот.-сак. yavuga, от yam- «предводительствовать, возглавлять», кушан. yavugo), тегин (*tegin < хот.-сак. digyina, согд. tykyn «царевич»), ишбара (*yšbara < индоар. usvara «князь, господин», заимствованное в оба тохарских языка), багатур (*baγatur < ир. bag «бог» + тох. В atär «герой»), бег, бек, бей, бай и т.п. (*beγ < ср.-перс. baγ «господин»), худай (*xuday < ср.-перс. xwadāy «господь, господин» < авест. hudå «бог, господь», букв. «благо дающий»). Таким образом, почти все тюркские титулы являются по своему происхождению заимствованиями из индоевропейских языков (в основном восточноиранских).

Как мы видим, индоевропейское (главным образом иранское) влияние сначала на тюркско-монгольско-маньчжурскую общность, а потом уже и собственно на выделившихся из неё тюрков было огромным. Восточные соседи заимствовали у иранцев, в числе прочего, производящую скотоводческую экономику вместе с одомашненными животными (коровами, овцами, козами и конями), колёсные повозки, кочевой образ жизни, кухню, верховую езду, способы ведения войны, а также начала политической организации вместе с соответствующей лексикой.

Вернёмся к отношениям гуннов и юэчжей. Ранее приводились результаты генетического исследования 22 жителей Северной Монголии догуннского времени (XIV-X вв. до н.э.), большинство из которых оказались по аутосомным генам восточными азиатами с 7-процентной индоевропейской примесью и среди которых из 12 мужчин 10 были носителями мужской гаплогруппы Q1a, 1 – N1c1a и 1 – индоиранской R1a-Z93. Эти данные могут быть дополнены результатами генетического изучения останков людей уже гуннского времени.

В Дуурлиг-нарсе на северо-востоке Монголии были исследованы останки троих человек, найденные при раскопках элитного гуннского могильника. Одним из них была женщина с типичной азиатской женской гаплогруппой D4, остальные двое были мужчинами. Останки одного происходят из гробницы № 2, датируемой временем ок. 100 до н.э. – 100 н.э. Гробница Т-образной формы имела входной коридор длиной 15 м и погребальную камеру на глубине 8 м. Помимо останков жертвенных животных (12 коней и 10 овец или баранов) в гробнице находились покрытая чёрным лаком колесница, золотое ожерелье и другие ценные вещи. В деревянном гробу, покрытом золотой фольгой, покоились останки монголоидного мужчины, который оказался носителем мужской гаплогруппы C3 и женской гаплогруппы D4. Обе эти гаплогруппы характерны для восточных азиатов (С3 сейчас чаще всего встречается у бурятов), погребённый был также восточным азиатом по аутосомным генам. Судя по богатству захоронения, он был знатным гунном, возможно, членом царского рода.

Находившаяся неподалёку, но датирующаяся более ранним временем (300-100 гг. до н.э.) гробница № 3 представляла собой прямоугольную камеру 6 х 6 м на глубине 3,5 м. В ней были обнаружены 3 бараньих черепа, 2 кувшина, светильник, китайское бронзовое зеркало, золотая фольга, золотые поясные украшения, бронзовое кольцо и железный наконечник стрелы. Похороненный оказался европеоидом и носителем европейских гаплогрупп (мужской R1a1 и женской U2e1).[6] Учитывая датировку захоронения, он мог быть знатным юэчжем, находившимся у зависимых от юэчжей гуннов в качестве представителя верховного юэчжийского правителя.

Из 62 человек, похороненных на гуннском некрополе в Эгийн-гол на севере Центральной Монголии (III в. до н.э. – II в. н.э.), 89% были носителями азиатских материнских гаплогрупп (A, B4b, C, D4, D5, D5a, F1b) и 11% – европейских (U2, U5a1a, J1).[7] Из 22 мужчин с того же некрополя двое, жившие ок. 300 г. до н.э., имели мужскую гаплогруппу N1c.[8] Было обнаружено также по одному носителю мужских гаплогрупп Q и C.[9]

На некрополе в Пэнъяне на юге Внутренней Монголии (ок. 500 г. до н.э.) были исследованы останки шести кочевников, предположительно ранних гуннов. Все четверо мужчин имели отцовскую гаплогруппу Q, материнские линии включали C, D4 и M10, что свидетельствует о близости этой популяции к современным северным азиатам.[10]

Близ города Хами на востоке китайского Синьцзяна был исследован могильник Хейгуолян II-I вв. до н.э., находившийся рядом с летним дворцом гуннских царей. Все 12 мужчин из него имели мужскую гаплогруппу Q (6 – Q1a, 4 – Q1b, 2 – Q*).[11] Из троих мужчин с гуннского могильника Баркёль в Синьцзяне все оказались носителями мужской гаплогруппы Q-M3 (Q1a2a1a1).[12] Наконец, в недавнем исследовании были опубликованы результаты генетического исследования троих мужчин из гуннских захоронений V в. н.э. в Венгрии. Они имели мужские гаплогруппы Q1a2, R1a1a1b2a2 и R1b1a1b1a1a1.[13]

Из приведённых данных можно заключить, что гунны были носителями в основном восточноазиатских генов (из мужских гаплогрупп у них существенно преобладала Q). Антропологические исследования останков гуннов показывают, что они были ярко выраженными монголоидами. Это подтверждается изображениями гуннов из погребального комплекса воевавшего против них китайского полководца Хо Цюй-бина (ум. в 117 г. до н.э.).

Согласны с этим и описания гуннов у позднеантичных европейских авторов. Так, Аммиан Марцеллин (IV в. н.э.) сообщает: «…Они (т.е. гунны) доживают свой век до старости без бороды, безобразные, похожие на скопцов. Члены тела у них мускулистые и крепкие, шеи толстые, чудовищный и страшный вид, так что их можно принять за двуногих зверей или уподобить тем грубо обтёсанным наподобие человека чурбанам, какие ставятся на концах мостов» (Римская история, 31.2.2). Сходное описание даёт Иордан (VI в. н.э.): «…Их (т.е. гуннов) образ пугал своей чернотой, походя не на лицо, а, если можно так сказать, на безобразный комок с дырами вместо глаз…. Они стареют безбородыми, а в юношестве лишены красоты… Ростом они невелики...» (О происхождении и деяниях гетов, 124). Говоря о Атилле, он сообщает: «По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом [кожи], он являл все признаки своего происхождения» (О происхождении и деяниях гетов, 182-183).

В отличие от гуннов, у нас пока нет достоверно юэчжийских генетических материалов из захоронений в основных местах обитания юэчжей в Ганьсу, Западной Монголии или Синьцзяне. Однако мы можем составить примерное представление о генетике юэчжей по захоронениям их алтайской родни, хотя они пока тоже исследованы очень незначительно. В кургане IV-II вв. до н.э., раскопанном в верховьях реки Кызыл на Алтае, были обнаружены останки мужчины 35-45 лет, который оказался носителем европейской материнской гаплогруппы N1a. По аутосомным генам из современных популяций он был ближе всего к русским и полякам: «Вероятность найти индивида с профилем STR скелета из Кызыла оказалась наиболее высокой в двух восточноевропейских популяциях (русской и польской). Вероятность обнаружения профиля STR скелета из Кызыла в этих двух популяциях в 10 раз выше, чем в других европейских популяциях, в 100 раз выше, чем в восточноазиатских популяциях, и примерно в 100 000 раз выше, чем в индийских популяциях».[14] .

В долине реки Себыстей на Алтае был исследован курган, датируемый временем ок. 450 г. до н.э. Похороненный в нём мужчина был носителем мужской гаплогруппы R1a1.[15] Носителем мужской гаплогруппы R1a1a1b2, т.е. R1a-Z93, являлся человек Пазырыкской культуры, останки которого были обнаружены в могильнике Берель IV-III вв. до н.э., расположенном близ Усть-Каменогорска в Восточном Казахстане (верховья реки Бухтармы на юго-западе Алтая).[16]

В кургане 1 могильника Ак-Алаха-1 были обнаружены останки двух мужчин 45-50 и 16-17 лет, бывших близкими родственниками. Они оба имели отцовскую гаплогруппу N1b и материнскую гаплогруппу C.[17] Примечательно, что несмотря на восточные по происхождению гаплогруппы они оба были в антропологическом отношении чистыми европеоидами.

На основании этих скудных данных можно заключить, что у алтайских скифов Пазырыкской культуры (северной родни юэчжей) преобладала мужская гаплогруппа R1a1, засвидетельствованная в трёх случаях (Дуурлиг-нарс, Себыстей, Берель), по всей вероятности, в лице индоиранской ветви R1a-Z93.

Мужчина, мумифицированное тело которого покоилось в кургане 3 могильника Верх-Кальджин-2, имел европейскую материнскую гаплогруппу U5a1.[18] Его хорошо сохранившиеся длинные русо-рыжие волосы были заплетены сзади в две косы.

О светловолосости скифов и родственных им племён свидетельствуют многочисленные античные источники: «Все скифское племя – рыжее (πυρρόν), вследствие холодного климата…» ((Псевдо-)Гиппократ. О воздухе, водах и местностях, 28); «Светлые (ξανθή) и белокурые (ὑπόλευκος) волосы, как у скифов…» (Полемон. Физиогномика, 8.11); «Очень светлые и белокурые (ἄγαν ξανθή καὶ ὑπόλευκος) волосы, как у скифов и кельтов…» (Адамантий. Физиогномика, 2.37.10); «Иллирийцы, германцы, далматы, савроматы и всё скифское племя [имеют волосы] умеренно растущие, тонкие, прямые и рыжие (πυρράς)… [Их] кожа бела и лишена волос» (Клавдий Гален. О темпераментах, 2.5); «У кельтов, германцев и у всего народа фракийцев и скифов кожа холодная и влажная, и поэтому волосы [у них] мягкие, светлые (λευκόν) и тонкие» (Клавдий Гален. О темпераментах, 2.6); «Светловолосость (λευκότης) кельтов и рыжеволосость (πυρρότης) скифов» (Клавдий Гален. О здоровье, 1.5); «Из языческих народов кельты и скифы носят волосы длинными, но не прихорашиваются. Всё же роскошные волосы варвара представляют собой нечто ужасное, а русый цвет (ξανθόν) их напоминает собой войну; этот цвет волос родственен цвету крови» (Климент Александрийский. Педагог, 3.3); «Почти все аланы высокого роста и красивого облика, волосы у них русоватые (crinibus mediocriter flavis)» (Аммиан Марцеллин. Римская история, 31.2.21).

В антропологическом отношении создатели Пазырыкской культуры были по происхождению европеоидами, и на юге и в центре Горного Алтая европеоидный компонент сохранялся в чистом или преобладающем виде до самого конца существования культуры: «…Всеми исследователями отмечалось преобладание черепов европеоидного облика в массе палеоантропологических материалов [Горного Алтая]... Тот комплекс, который характеризует европеоидный компонент в несмешанном виде, более всего сосредоточен в локальных группах из долин Барбургазы и Бугузуна, на плато Укок и в сборной группе из Центрального Алтая».[19] В то же время отмечается проникновение и монголоидного элемента – с севера, из области бывшей Окуневской культуры, и с юго-востока – из Прибайкалья и Монголии, где обитали гунны.

Дополнительный свет на сложные отношения пазырыкцев с их гуннскими соседями проливают произведения пазырыкского искусства. Узда одного из коней скифского царя, похороненного в 1-м Пазырыкском кургане, была украшена деревянными подвесками в виде голов монголоидов с накладными бородами и позолоченными лбами. Сходные подвески были обнаружены в кургане Кутургунтас, принадлежавшем одному из самых знатных пазырыкцев, похороненных на плато Укок. Кроме того, на головном уборе погребённого в кургане 4 могильника Уландрык-3 имелась деревянная фигурка оленя, топчущего задними ногами монголоидную личину, покрытую золотым листком.

Объяснением смысла таких изображений может служить свидетельство Геродота о военных обычаях скифов: «Когда скиф убивает первого врага, он пьёт его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принёсший голову врага получает свою долю добычи, а иначе – нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут её руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется, как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Иные даже делают из содранной кожи плащи, сшивая их, как козьи шкуры. Другие из содранной вместе с ногтями с правой руки вражеских трупов кожи изготовляют чехлы для своих колчанов. Человеческая кожа, действительно, толста и блестяща и блестит ярче почти всякой иной. Многие скифы, наконец, сдирают всю кожу с вражеского трупа, натягивают её на доски и затем возят её с собой на конях. Таковы военные обычаи скифов. С головами же врагов (но не всех, а только самых лютых) они поступают так. Сначала отпиливают черепа до бровей и вычищают. Бедняк обтягивает череп только снаружи сыромятной воловьей кожей и в таком виде пользуется им. Богатые же люди сперва обтягивают череп снаружи сыромятной кожей, а затем ещё покрывают внутри позолотой и употребляют вместо чаши» (История, 4.64-65).

По всей видимости, монголоидные личины на конской сбруе из алтайских захоронений символизируют головы гуннов, из черепов которых пазырыкцы, как и другие скифы, делали позолоченные чаши (ср. позолоту на лбах личин) и скальпы с которых они вешали на свои уздечки. Что касается накладных бород, то тут привлекает к себе внимание захоронение монголоидного мужчины во 2-м Пазырыкском кургане. Он был убит тремя ударами чекана по голове, а потом скальпирован. Вместе с ним в могилу была положена накладная борода из человеческих волос. По всей видимости, в эпоху существования Пазырыкской культуры у безбородых гуннов существовал обычай носить накладные бороды в подражание своим пышнобородым скифским повелителям.

а рубеже III и II вв. до н.э. гуннам удалось выйти из-под власти юэчжей, а потом и разгромить их. Об этом сообщает Сыма Цянь: «В прежние времена [юэчжи] были могущественны и с презрением относились к сюнну. Когда [шаньюем] стал Маодунь, [он] напал [на юэчжей] и разгромил их. Сюннуский шаньюй Ляошан убил правителя юэчжей и сделал из его головы чашу для вина. Когда [юэчжи] были разбиты сюнну, они ушли далеко» (перевод В.С. Таскина).

Разгромив сначала на востоке дунху, Маодунь в 203-202 гг. до н.э. обратился на запад и подчинил себе племена Саян, Алтая и Верхнего Енисея. По всей видимости, именно с этими событиями связана гибель Пазырыкской культуры. Все исследованные археологами царские курганы Алтая оказались не только разграбленными, но и осквернёнными. Так, тело царя, похороненного в 1-м Пазырыкском кургане, было похищено. Во 2-м Пазырыкском кургане у мужчины и женщины были отрублены головы, у женщины были также отрублены стопы ног и голени ниже коленного сустава и кисть правой руки, а коса разрублена на части. Во 2-м Башадарском кургане тело мужчины было обезглавлено, а тело женщины разрублено на части. Вероятно, эти действия были произведены гуннами с целью лишить соплеменников погребённых поддержки их предков. еконструкция скифа из могильника Верх-Кальджин-2

Решительное поражение юэчжам гунны нанесли в промежутке между серединой 170-х и серединой 160-х гг. до н.э. Меньшая часть юэчжей («малые юэчжи») отступила на юг на Тибетское плато, в то время как «большие юэчжи» бежали через Ганьсуйский коридор на запад, нанеся по пути поражение усуням. Слово «усунь» воспроизводит современное китайское мандаринское произношение этнонима, который пишется иероглифами wū «ворон» и sūn «внук» (烏孫). Для западно-ханьской эпохи его произношение восстанавливается примерно как asuen и может соответствовать названию племени Asiani, которое Помпей Трог (XLI) упоминает в числе «скифских племён» Бактрии и Согдианы. Об этносе усуней высказываются три предположения – восточные иранцы, тохары или (по причине сходства их этнонима с индоар. aśvin- «конник») индоарии.

Любопытно, что китайцы с эпохи Юань (XIII-XIV вв.) считали потомками усуней русских: «Мнение У Чжао-цяня и Янь Биня, что русские суть древнее племя усунь, впервые было высказано юаньскими авторами Ван Хуэем и Юй Тан-цзя. Некоторые усомнились в этом вследствие дальности расстояния [между усунями и русскими]. Ныне, учтя сходство их наружности и исследуя переход звуков в названиях их государств, узнаем, что олосы в действительности потомки усуней… Ван Цю-цзянь в “Юйтанцзяхуа” считает, что древние усуни это есть нынешние олосы… Выехав за пределы [Великой] стены, [я] увидел людей того государства [России]. Внешность у всех совпадала с [внешностью] усуней, [как она представляется] по комментариям Яньши. Янь Ши-гу: “В «Ханьшучжу» («Примечания к Ханьшу») говорится: Усунь из всех жунских [племен] Западного края особенны, их вид наиболее отличен. Те из нынешних ху, которые имеют синие глаза, красную (рыжую) бороду, а наружностью похожи на ми-хоу, это собственно [и есть] потомки племени [усунь]”» (Хэ Цю-тао. Исследование о племени усунь. 1851 г.).[20]

«Большие юэчжи» через Тарим и Джунгарию достигли Семиречья, где нанесли поражение местным сакам, которые ушли на юг и в Северной Индии основали индо-скифские царства. Когда юэчжи разгромили усуней, они убили их царя, малолетний сын которого был брошен в поле, но выжил, потому что ворон носил ему в клюве мясо, а волчица кормила его своим молоком. Эта история, которую передают китайские авторы Сымя Цянь и Бань Гу, напоминает римский миф о Ромуле и Реме, а также более позднюю легенду о происхождении тюрков. Ребёнка, которого сочли сверхъестественным существом, взял к себе и воспитал царь гуннов. Когда усуньский царевич вырос, он отомстил за отца, нанеся поражение юэчжам и изгнав их из Семиречья.

Юэчжи, вытесненные на юг в Согдиану, а потом в Бактрию, положили там конец существованию греко-бактрийских царств. На территории Средней Азии, Афганистана, Пакистана и Северной Индии они создали обширную империю, которая по имени одного из юэчжийских племён получила название Кушанской и просуществовала несколько столетий до V в. н.э., когда она пала под ударами эфталитов. Однако эти события уже далеко выходят за рамки предмета нашего исследования.

Разгром иранских юэчжей гуннами во II в. до н.э. положил начало западной экспансии тюрко-монголов и их господству в евразийской степи, которое продолжалось до XVI в., когда индоевропейцы в лице русских начали отвоёвывать её у тюрко-монголов обратно.



https://zen.yandex.ru/media/id/5e2ed5e21febd400b021dfae/indoevropeicy-skify-i-iuechji-5e9037e5a15b2a612ad8abda


Последний раз редактировалось: Ханаанеец (24.02.21, 03:58 +0000), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 24.02.21, 03:24 +0000     этно-параллели. артефакты. примеры. доказательства Ответить с цитатой

иногда удивительные вещи происходят )))))) Нам после этой замечательной статьи, замечательного автора, который очевидно путает монгололиких азиатов с индоевропейцами - европейцами, называемыми в академической литературе - ираноязычными)))))) Уже практически ничего доказывать не надо)))) Очевидно, что эти абзацы скопированные этим автором из академических работ разных учёных, практически исчерпывающе доказывают бытность наших монголоязычных прото-предков Хуритов, Хетов, в малой Азии - Анатолии современного Ирака и Ирана ))))))))) Особенно добивает эта приведённая их этимология, сплошь монгольских корней и слов )))))). Гигсосы привнесли в др. Египет военное дело (колесницы, шлемы, составные луки)[4]; также иные культурные влияния в египетскую культуру.


снизу скульптура-артефакт рельеф на плите, семья хеттов, из раскопок проведённых на этом полуострове, в местах их древнего проживания. Мы предполагаем, что они внешне напоминали индейцев юж. Америки, общий типаж с хара арад Монголами.




вот ещё схожий артефакт
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа Часовой пояс: GMT - 3
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 94, 95, 96, 97, 98, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
Страница 96 из 116

Поставить закладку
Версия для печати (вся тема целиком, трафик!)

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Книга Зүрхэ сэдьхэлэй оëорhоо. Гармаева С. Д.




Рейтинг@Mail.ru